Ovaj članak navodi prakse navedene u Nematerijalna kulturna baština UNESCO-a do Kirgistan.
Shvati
Zemlja ima devet praksi navedenih na "reprezentativni popis nematerijalne kulturne baštine "I praksa preuzeta iz"popis za sigurnosne kopije Iz UNESCO-a.
Nijedna praksa nije uključena u "registar najboljih praksi za zaštitu kulture ».
Popisi
Reprezentativni popis
| Prikladno | Godina | Domena | Opis | Crtanje |
|---|---|---|---|---|
| Umjetnost akinskih, kirgiških epskih pripovjedača | 2008 | * Usmene tradicije i izrazi * Društvene prakse, rituali i svečani događaji | Epsko pripovijedanje glavni je oblik kulturnog izražavanja kirgiških nomada. Umjetnost Akyna, epskih pripovjedača, kombinira pjevanje, improvizaciju i glazbenu kompoziciju. Pripovijedani tijekom vjerskih i privatnih festivala, sezonskih ceremonija ili državnih praznika, epovi su preživjeli tijekom stoljeća zahvaljujući usmenom prenošenju. Vrijednost kirgiških epova uglavnom je posljedica njihove dramske radnje i njihove filozofske osnove. Prava su usmena enciklopedija kirgiških društvenih vrijednosti, kulturnog znanja i povijesti. Najpoznatija od njih je tisućljetna trilogija Manas, izvanredna i svojom duljinom (šesnaest puta dužom od Homerove Ilijade i Odiseje) i bogatstvom sadržaja. Spoj povijesnih činjenica i legendi ovjekovječuje događaje koji su obilježili povijest Kirgistana od devetog stoljeća. Kirgizi su sačuvali i četrdeset drugih kraćih epova. Za razliku od epike o Manasu u kojoj je priča u središtu pozornice, ova se djela obično pričaju uz pratnju komuza, tirne kirgiske lutnje. Svaki ep ima svoju temu, melodiju i narativni stil. Akini su nekada bili vrlo cijenjene osobe koje su obilazile regiju i često sudjelovale u natjecanjima za pripovijedanje. Bili su cijenjeni zbog svog narativnog talenta, izražajnog govora tijela, intonacija i živahnih imitacija, u savršenom skladu s emocionalnom dimenzijom epova. Dvadesetih godina zapisan je prvi dio trilogije Manas, temeljen na usmenoj izvedbi velikog epskog pjevača Sagynbaya. Epovi ostaju bitna komponenta kirgiškog identiteta i izvor nadahnuća za suvremene pisce, pjesnike i skladatelje. Tradicionalna tumačenja i danas su povezana sa svetim kulturnim prostorima. Iako se broj praktičara smanjuje, majstori Akyna nastavljaju obučavati mlade ljude. Podržavaju ih inicijative za revitalizaciju koje podržava vlada Kirgistana. |  |
| Manas, Semetey, Seitek: Kirgiska epska trilogija | 2013 | * Izvedbena umjetnost * Znanje i prakse u vezi s prirodom i svemirom * Usmene tradicije i izrazi | Kirgijska epska trilogija Manas, Semetey i Seitek opisuje kako su se rasuta plemena ujedinila da čine jednu naciju. Trilogija svjedoči o povijesnom sjećanju na kirgiški narod i svoj opstanak duguje zajednici epskih pripovjedača koju čine muškarci i žene svih dobnih skupina. Pripovjedači prihvaćaju svoju misiju nakon što su dobili proročanski san koji se smatra znakom junaka priča. Tijekom izvedbi ulaze u stanje poput transa i koriste se različitim narativnim oblicima, ritmovima, tonovima i gestama kako bi ponovno stvorili povijesnu atmosferu epa. Pripovijedanje trilogije može trajati trinaest sati neprekidno. Predstave se održavaju u raznim javnim prigodama, od seoskih festivala do proslava i državnih praznika.Epski pripovjedači također pružaju moralnu i duhovnu podršku lokalnim zajednicama i pojedincima tijekom društvenih događaja, sukoba ili katastrofa. Trilogiju vide kao kulturnu baštinu za koju preuzimaju osobnu odgovornost. Trilogija pomaže mladim ljudima da bolje razumiju svoju povijest, kulturu, prirodno okruženje i narode svijeta i daje im osjećaj identiteta. Kao komponenta formalnog obrazovanja, promiče toleranciju i multikulturalizam. Kroz neformalno obrazovanje, prijenos se odvija usmenim putem, od majstora do šegrta |  |
| Tradicionalno znanje i znanje vezano za proizvodnju kirgiške i kazahstanske jurte (nomadsko stanište turskih naroda) Bilješka Kirgistan dijeli ovu praksu s Kazahstan. | 2014 | * Znanje u vezi s tradicionalnim zanatstvom * Društvene prakse, rituali i svečani događaji | Jurta je vrsta nomadskog staništa za narode Kazahstanci i Kirgiški. Sastoji se od kružnog drvenog okvira prekrivenog filcom i užetom držanog na mjestu; brzo je i jednostavno sastaviti i rastaviti. Nositelji znanja vezanih uz proizvodnju jurti su obrtnici (muškarci i žene) koji izrađuju jurte i njihove unutarnje ukrase. Jure su izrađene od prirodnih i obnovljivih sirovina. Muškarci i njihovi studenti drvene okvire izrađuju ručno, kao i dodatke od drveta, kože, kostiju i metala. Žene se brinu za unutarnju dekoraciju i vanjsku oblogu, ukrašenu tradicionalnim zoomorfnim, biljnim ili geometrijskim uzorcima. Pravilo je da rade u zajednicama pod nadzorom iskusnih zanatlija i koriste tkanje, predenje, pletenje pletenica, filcanje, vezenje, šivanje i druge tradicionalne zanatske tehnike. Izrada jurti poziva cijelu zajednicu obrtnika i ističe zajedničke ljudske vrijednosti, konstruktivnu suradnju i kreativnu maštu. Tradicionalno se znanje i vještine prenose unutar obitelji ili od učitelja do učenika. Sve se svečanosti, ceremonije, rođenja, vjenčanja i pogrebni rituali održavaju u jurti. Jurta tako ostaje simbol obiteljskog i tradicionalnog gostoprimstva, temeljnog za identitet kazahstanskog i kirgiškog naroda. |  |
| Aitysh / aitys, umjetnost improvizacije Bilješka Kirgistan dijeli ovu praksu s Kazahstan. | 2015 | * Izvedbena umjetnost * Usmene tradicije i izrazi | Aitysh ili aitys je improvizirano nadmetanje usmene poezije izgovorene ili pjevane uz zvuk tradicionalnih glazbenih instrumenata: kazahstanske dombre ili kirgiškog komuza. Dvoje izvođača (akina) sučeljavaju se u poetskoj improvizaciji o aktualnim temama. Njihova se pamet izmjenjuje između humora i dubokih filozofskih razmišljanja. Tijekom ovih natjecanja izvođači su sjedili licem u lice improvizirajući dijalog o bilo kojoj vrsti teme koju je predložila publika. Pobjednik je onaj za koga se smatra da je pokazao svoju glazbenu i ritmičku virtuoznost, svoju originalnost, svoju domišljatost, svoju mudrost i svoju pamet. Najrječitiji i najduhovitiji izrazi često postaju popularne izreke. Element se izvodi u raznim prigodama, od lokalnih praznika do nacionalnih događaja. Tada ga praktičari koriste kao platformu za pokretanje važnih socijalnih pitanja. Tradicionalno u izvedbi muškaraca, aitysh / aitys sada izvode i izvođačice koje kroz ovu umjetnost izražavaju težnje i stavove žena. Danas su aitysh / aitys vrlo popularna kulturna komponenta multietničkih društava u Kirgistanu i Kazahstanu i primarni dio identiteta zajednica nositelja. Najiskusniji tumači podučavaju i svoja znanja i vještine prenose na mlađe generacije. |  |
| Kultura izrade i dijeljenja somuna Lavash, Katyrma, Jupka, Yufka Bilješka Kirgistan dijeli ovu praksu sAzerbejdžan, 'Iran, Kazahstan i purica. | 2016 | * Znanje i prakse u vezi s prirodom i svemirom * Društvene prakse, rituali i svečani događaji * Usmene tradicije i izrazi | Kultura izrade i dijeljenja somuna u zajednicamaAzerbejdžan, odIran, iz Kazahstan, iz Kirgistan i od purica ispunjava društvene funkcije putem kojih ovu tradiciju nastavljaju slijediti mnogi pojedinci. U pripremi kruha (lavash, katyrma, jupka ili yufka) sudjeluju najmanje tri osobe, često iz iste obitelji, koje svaka ima ulogu u njegovoj pripremi i pečenju. U ruralnim područjima proces se odvija između susjeda. Tradicionalne pekare također proizvode ovaj kruh. Kuha se u tandirima / tanurima (zemljane ili kamene peći ukopane u zemlju), na sājsima (metalnim pločama) ili u kazanima (kotlovima). Uz uobičajena jela, somun se dijeli prigodom vjenčanja, rođenja, sprovoda, blagdana i molitve. U Azerbajdžanu i Iranu stavi se na mladenkina ramena ili se sruši preko glave kako bi paru poželio prosperitet, dok ga u Turskoj poklanja susjedima para. U Kazahstanu se vjeruje da se ovaj kruh priprema na sprovodu kako bi se zaštitio pokojnik dok se čeka božanska odluka, a u Kirgistanu dijeljenje kruha osigurava pokojniku bolji boravak u zagrobnom životu. Ova praksa, koja se aktivno prenosi unutar obitelji i od majstora do šegrta, odražava gostoljubivost, solidarnost i određena uvjerenja koja simboliziraju zajedničke kulturne korijene i na taj način jača osjećaj pripadnosti zajednici. |  |
| 2016 | * Usmene tradicije i izrazi * Izvedbena umjetnost * Društvene prakse, rituali i svečani događaji * Znanje i prakse u vezi s prirodom i svemirom * Tradicionalni obrti | Novruz, ili Nowrouz, Nooruz, Navruz, Nauroz, Nevruz, obilježava Novu godinu i početak proljeća na vrlo velikom geografskom području, uključujući, između ostalih,Azerbejdžan, 'Indija, 'Iran, Kirgistan, Pakistan, purica iUzbekistana. Slavi se svake 21 ožujak, datum izračunat i izvorno postavljen na temelju astronomskih studija. Novruz je povezan s raznim lokalnim tradicijama, na primjer spomen Džamšida, mitološkog iranskog kralja, s mnogim pričama i legendama. Obredi koji ga prate ovise o mjestu, od preskakanja vatre i potoka u Iranu do šetnji po užadu, postavljanja zapaljenih svijeća na vrata kuće, do tradicionalnih igara, poput konjskih utrka ili tradicionalnog hrvanja koje se prakticira u Kirgistanu. Pjesme i plesovi su pravilo gotovo svugdje, kao i polusveti obiteljski ili javni obroci. Djeca su primarni korisnici svečanosti i sudjeluju u mnogim aktivnostima poput ukrašavanja tvrdo kuhanih jaja. Žene igraju središnju ulogu u organizaciji i vođenju Novruza, kao i u prenošenju tradicija. Novruz promiče vrijednosti mira, solidarnosti između generacija i unutar obitelji, pomirenja i dobrosusjedstva, pridonoseći kulturnoj raznolikosti i prijateljstvu među ljudima i različitim zajednicama |  | |
| Kok-boru, tradicionalna konjička igra | 2017 | * Društvene prakse, rituali i svečani događaji * Znanje i prakse u vezi s prirodom i svemirom * Znanje u vezi s tradicionalnim zanatstvom * Usmene tradicije i izrazi | Kok-boru, tradicionalna konjička igra, sinteza je tradicionalnih praksi, izvedbi i same igre. Ovo je tradicionalna igra u kojoj dvije ekipe konjanika pokušavaju baciti trup koze (danas ga je zamijenio bacač) ili "ulak" u gol svojih protivnika. Zajednica vlasnika kartica uključuje igrače iz najviših liga, poluprofesionalnih i amaterskih timova, kao i širu javnost. Iskusniji igrači služe kao suci, dok "kalystar" (stariji) spada u drugu kategoriju. Oni su jamci nepristranosti igre, a element je izraz kulturne i povijesne tradicije kao i duhovnog identiteta njezinih praktičara. Pomaže u jačanju kohezije zajednica, bez obzira na njihov socijalni status. Igra promiče kulturu timskog rada, odgovornosti i poštovanja. Znanje o elementu uglavnom se prenosi prirodnim putem demonstracijama, kao i kroz svečane i društvene događaje. Dotična zajednica aktivno sudjeluje u osiguravanju održivosti elementa kroz prijenos znanja i znanja, istraživanjem i organizacijom treninga. Nacionalna federacija Kok-Boru, osnovana 1998. godine, igra ključnu ulogu u promicanju i zaštiti elementa razvojem i organizacijom aktivnosti. |  |
| Izrada Ak-kalpak, tradicionalno znanje i vještine povezane s izradom i nošenjem kirgiškog muškog šešira | 2019 | * Znanje i prakse u vezi s prirodom i svemirom * Znanje u vezi s tradicionalnim zanatstvom | Izrada Ak-kalpak tradicionalni je kirgiški ručni rad. Ak-kalpak je tradicionalno muško pokrivalo za glavu izrađeno od bijelog filca, povezano s dubokim značenjima svetog poretka. Izrada ak-kalpaka zbroj je znanja i znanja koja se neprestano razvijaju u području filcanja, rezanja, šivanja i vezenja uzoraka, a prenose se zajednicama na koje se bave elementi. Potrebna znanja i vještine prenose se usmenom nastavom, praktičnom obukom i sudjelovanjem u proizvodnim radionicama. Postoji više od 80 vrsta ak-kalpaka, ukrašenih raznim dizajnom, od kojih svaka ima povijest i sveto značenje. Ekološki i ugodan za nošenje, ak-kalpak podsjeća na snijegom prekrivenu planinu čije četiri strane predstavljaju četiri elementa: zrak, vodu, vatru i zemlju. Četiri grebena simboliziraju život, žiri na vrhu simboliziraju potomstvo i sjećanje na pretke, a dizajn simbolizira obiteljsko stablo. Objedinjujući faktor među raznim kirgiškim plemenima i zajednicama, ak-kalpak razlikuje Kirgize od ostalih etničkih skupina. Također pomaže u promicanju inkluzije, posebno kada je predstavnici drugih etničkih skupina nose na praznike ili u dane žalosti kako bi izrazili svoje zajedništvo i suosjećanje. U cijeloj se zemlji organizira nekoliko radionica kako bi se osigurao prijenos potrebnog znanja i znanja, a 2013. godine izveden je projekt pod nazivom "Iz generacije u generaciju", posvećen tradicionalnim tehnikama izrade ak-kalpaka. . Rezultat je bila izložba i objavljivanje knjige. |  |
| Tradicionalna igra inteligencije i strategije: Togyzqumalaq, Toguz Korgool, Mangala / Göçürme | 2020 | * Društvene prakse, rituali i svečani događaji * Znanje u vezi s tradicionalnim zanatstvom | Tradicionalna igra inteligencije i strategije pod nazivom Togyzqumalaq, Toguz Korgool ili Mangala / Göçürme tradicionalna je igra koja se može igrati na posebnim ili improviziranim pločama, na primjer kopanjem rupa u zemlji. Igra se može igrati s kamenim, drvenim ili metalnim pijunima, kostima, orasima, sjemenkama, raspoređenim u rupe; pobjednik je igrač koji uspije prikupiti najviše pješaka. Postoji nekoliko varijacija igre. Na primjer, igraća ploča može imati dvije, tri, četiri, šest ili devet rupa poredanih prema broju igrača, a duljina igre ovisi o broju igrača. U državama podnositeljima taj je element povezan s drugim tradicionalnim zanatskim djelatnostima, kao što su rezbarenje drva, rezbarenje kamena i izrada nakita. Majstori rezbarenja drveta i kamena i draguljari izrađuju fino ukrašene i praktične pladnjeve i pijune. Dizajn pladnjeva odražava tradicionalni pogled na svijet i umjetničku kreativnost obrtnika. Igra poboljšava kognitivne, motoričke i socijalne vještine igrača. Jača njihovo strateško i kreativno razmišljanje i uči ih strpljenju i dobrohotnosti. Prenosi se neformalno, ali i putem formalnog obrazovanja. Nedavno su dotične zajednice razvile mobilne aplikacije za učenje igranja i / ili igranja. Oni predstavljaju novo sredstvo prenošenja znanja i povećavanja vidljivosti prakse među mladima. |  |
Registar najboljih zaštitnih praksi
Kirgistan nema praksu navedenu u Registru najboljih zaštitnih praksi.
Popis za sigurnosne kopije
| Prikladno | Godina | Domena | Opis | Crtanje |
|---|---|---|---|---|
| Ala-kiyiz i shirdak, umjetnost tradicionalnog kirgiškog tepiha od filca | 2012 | * Znanje u vezi s tradicionalnim zanatstvom * Znanje i prakse u vezi s prirodom i svemirom * Društvene prakse, rituali i svečani događaji | Umjetnost tradicionalnog tepiha od filca jedna je od primarnih umjetnosti naroda Kirgistana i sastavni je dio njihove kulturne baštine. Kirgizi tradicionalno proizvode dvije vrste prostirki od filca: ala-kiyiz i shirdaks. Znanje, tehnike, raznolikost, semantika ukrasa i ceremonije izrade tepiha važni su kulturni elementi koji Kirgizima pružaju osjećaj identiteta i kontinuiteta. Izrada prostirki od kirgiškog filca nerazdvojno je povezana sa svakodnevnim životnim stilom nomada koji ih koriste kako bi se zaštitili od hladnoće i ukrasili svoju unutrašnjost. Stvaranje prostirki od filca zahtijeva jedinstvo unutar zajednice i promiče prijenos tradicionalnog znanja - u principu od starijih žena koncentriranih u ruralnim planinskim predjelima do mladih djevojaka u obitelji. Međutim, tradicionalnoj umjetnosti ala-kiyiz i shirdak prijeti izumiranje. Broj praktičara opada, većina ih je starijih od 40 godina. Nedostatak vladinih zaštitnih mehanizama, nezainteresiranost mlađe generacije, prevladavanje jeftinih sintetičkih prostirki i loša kvaliteta i nedovoljna opskrba sirovinama samo pogoršavaju situaciju. Kao rezultat, ceremonija ala-kiyiz gotovo je nestala, a shirdaku ozbiljno prijeti izumiranje. |  |
