Nematerijalna kulturna baština u Zambiji - Wikivoyage, besplatni suradnički vodič za putovanja i turizam - Patrimoine culturel immatériel en Zambie — Wikivoyage, le guide de voyage et de tourisme collaboratif gratuit

Ovaj članak navodi prakse navedene u Nematerijalna kulturna baština UNESCO-a u Zambija.

Shvati

Zemlja ima četiri prakse navedene na "reprezentativni popis nematerijalne kulturne baštine Iz UNESCO-a.

Nijedna dodatna praksa nije uključena u "registar najboljih praksi za zaštitu kulture "Ili na"popis za sigurnosne kopije ».

Popisi

Reprezentativni popis

Prikladno	Godina	Domena	Opis	Crtanje
Gule Wamkulu Bilješka Zambija dijeli ovu praksu s Mozambik i Malavi.	2008	* Izvedbena umjetnost * društvene prakse, rituali i svečani događaji	Gule Wamkulu bio je tajni kult koji je obuhvaćao ritualni ples izveden među Chewaima u Malavi, u Zambija i na Mozambik. Pogubili su ga pripadnici bratstva Nyau, tajnog društva iniciranih ljudi. U tradicionalnom matrilinealnom društvu Chewa, gdje su oženjeni muškarci igrali relativno marginalnu ulogu, Nyau im je ponudio način uspostavljanja ravnoteže i uspostavljanja solidarnosti među muškarcima iz nekoliko sela. Čak i danas, članovi Bratstva Nyau pružaju inicijaciju za dječake u odrasloj dobi i izvode Gule Wamkulu koji, nakon uspjeha inicijacije, slavi njihovu integraciju u društvo odraslih. Gule Wamkulu održava se nakon srpanjske berbe, ali i na vjenčanjima, sprovodima i kad šef stupi na dužnost ili umre. Za ove prilike Nyau plesači oblače kostime i maske izrađene od drveta i slame, koji predstavljaju sve vrste bića: divlje životinje, duhove mrtvih, trgovce robljem ili novije figure poput honde ili helikoptera. Svaki od ovih likova ima jedinstvenu ulogu, često štetnu, koja ilustrira prijekorno ponašanje i pomaže u poučavanju moralnih i društvenih vrijednosti. Izvode plesove s izvanrednom energijom, zabavljajući i istovremeno zastrašujući javnost svojim utjelovljenjem svijeta duhova i mrtvih. Gule Wamkulu datira iz velikog carstva Chewa iz sedamnaestog stoljeća. Unatoč naporima kršćanskih misionara da zabrane tu praksu, uspio je preživjeti pod britanskom kolonijalnom vlašću uključivanjem nekih aspekata kršćanstva. Dakle, muškarci iz Chewa često su istovremeno članovi kršćanske crkve i društva Nyau. Međutim, Gule Wamkulu postupno gubi svoje izvorne funkcije i značaj, jer se uglavnom svodi na zabavu za turiste ili stavlja u službu političkih stranaka.	List UNESCO-a
Maškare Makishi	2008	* Izvedbena umjetnost * društvene prakse, rituali i svečani događaji	Maškare Makishi označava kraj mukande, godišnjeg rituala inicijacije za dječake od osam do dvanaest godina. Ovaj ritual slave zajednice Vaka Chiyama Cha Mukwamayi kojima pripadaju Luvale, Chokwe, Luchazi i Mbunda, narodi osnovani u provincijama. sjeverozapad i zapad Zambija. Obično su na početku sušne sezone mladi ljudi napuštaju svoje obitelji kako bi proveli jedan do tri mjeseca u izoliranom kampu u grmlju. Ova odvojenost od vanjskog svijeta obilježava njihovu simboličku smrt kao djece. Mukanda uključuje obrezivanje iniciranih, kušnje hrabrosti i lekcije o njihovim budućim ulogama muškaraca i muževa. Svima je dodijeljen maskirani lik koji ga prati tijekom njegove inicijacije. Chisaluke predstavlja moćnog i bogatog čovjeka, snažnog velikog duhovnog utjecaja; Mupala, "gospodar" mukande, zaštitnički je duh obdaren natprirodnim moćima; Pwevo, ženski lik koji simbolizira idealnu ženu, odgovoran je za glazbenu pratnju rituala i plesova. Napokon, Makiši predstavlja duh preminulog pretka koji se vratio u živi svijet kako bi pomogao dječacima. Kraj mukande slavi se ceremonijom priznanja. Cijelo selo pohađa plesne i mimičke demonstracije Makishi dok novi inicirani ne izađu iz kampa kako bi se odrasli ponovno integrirali u svoju zajednicu. Mukanda ima odgojnu funkciju utoliko što osigurava prijenos vještina preživljavanja i znanja o prirodi, seksualnosti, vjerskim uvjerenjima i društvenim vrijednostima zajednice. Nekad je trajalo nekoliko mjeseci i bio je razlog postojanja maškare Makishi. Danas se smanjuje na mjesec dana kako bi odgovarao školskom kalendaru. Ova prilagodba, povezana sa sve brojnijim zahtjevima plesača Makishi za društvena i politička okupljanja, riskira da promijeni izvorni karakter rituala.	List UNESCO-a
Mooba ples etničke skupine Lenje u središnjoj provinciji Zambije	2018	* Izvedbena umjetnost * znanje i prakse u vezi s prirodom i svemirom * društvene prakse, rituali i svečani događaji * know-how vezan uz tradicionalnu izradu * usmene predaje i izrazi	Mooba je glavni ples etničke skupine Lenje iz središnja pokrajina Zambije, koja postoji od pretkolonijalnih vremena. Također je prakticiraju muškarci i žene u dijelovima provincija Copperbelt i Lusaka. Ponekad se dogodi da kada ples dosegne vrhunac, neke od glavnih plesača opsjedaju duhovi predaka zvani BaChooba. Kaže se da u ovom trenutku duhovi vode ples, ritam bubnjeva i pjesme. I muški i ženski plesači mogu biti opsjednuti duhovima BaChooba. Kostim se sastoji od šarenih perli, tradicionalne suknje zvane Buyombo i zvona koja se nose oko teladi. Uz to, glavni plesači drže duhovno osoblje zvano Chimika i muharicu napravljenu od repa životinje. Mooba je namijenjena odvraćanju i iscjeljivanju, a pridonosi duhovnom identitetu zajednice. Elementom izvedenim na društvenim događanjima otvorenim za sve, djeca mogu slobodno promatrati i učiti, a predstave privlače veliku publiku zbog svoje zabavne prirode. Gotovo sve odrasle osobe poznaju moobu jer je ona glavni ples Lenja. Zajednica Lenje također je osnovala skupine koje izvode ples gdje god ih pozovu, što promovira praksu i otvara nove horizonte.	List UNESCO-a
Budima ples	2020	* Izvedbena umjetnost * Znanje i prakse u vezi s prirodom i svemirom * Društvene prakse, rituali i svečani događaji * Znanje u vezi s tradicionalnim zanatstvom * Usmene tradicije i izrazi	Ples budima ples je ratnika koji Mi ljudi tijekom cijele godine izvode tijekom svečanih i duhovnih događaja, posebno u povodu tradicionalnih ceremonija, pogrebnih povorki, vjenčanja, ceremonija inicijacije, ceremonija glavnih investitura, ceremonija zahvalnosti, žetve i rituala aktivnosti. Plesači se opremaju raznim dodacima: koplja, zviždaljke, štapići, kopče, frule, svečane sjekire, štitovi, rogovi / trube, bubnjevi i zvečke. U ovom plesu sudjeluju muškarci, žene i djeca. Muškarci utjelovljuju ratnike ili vojnike koji vješto drže duga koplja dok izvode skokove. Kreću se naprijed-nazad u krugu plesača, mašući kopljima gestama koje dočaravaju rat. Drugi sviraju trubu ili flautu, instrumente s jednom notom izrađene od roga antilope i pjevaju. Treći su tukli bubnjeve, velike i male. Žene nose biserne ogrlice i narukvice, kao i zvečke na nogama. Pjevaju refrenom i žustro plešu. Mladi ljudi stječu znanja i vještine povezane s elementom promatranjem i vježbanjem. Tijekom ceremonija inicijacije, oni također uče o važnosti ovog plesa, kako ga izvoditi i kako izrađivati ​​određene instrumente. Ples budima ujedinjuje članove dotičnih zajednica koji su vrlo ponosni na njega i koji se mogu pridružiti plesačima u bilo kojem trenutku.	List UNESCO-a

Registar najboljih zaštitnih praksi

Zambija nema praksu navedenu u Registru najboljih zaštitnih praksi.

Popis za sigurnosne kopije

Zambija nema praksu na Popisu hitnih zaštitnih mjera.