Ovaj članak navodi prakse navedene u Nematerijalna kulturna baština UNESCO-a do Malavi.
Shvati
Zemlja ima šest praksi navedenih na "reprezentativni popis nematerijalne kulturne baštine Iz UNESCO-a.
Nijedna dodatna praksa nije uključena u "registar najboljih praksi za zaštitu kulture "Ili na"popis za sigurnosne kopije ».
Popisi
Reprezentativni popis
| Prikladno | Godina | Domena | Opis | Crtanje |
|---|---|---|---|---|
| Gule Wamkulu | 2008 | * Izvedbena umjetnost * društvene prakse, rituali i svečani događaji | Gule Wamkulu bio je tajni kult koji je obuhvaćao ritualni ples izveden među Chewaima u Malavi, u Zambija i na Mozambik. Pogubili su ga pripadnici bratstva Nyau, tajnog društva iniciranih ljudi. U tradicionalnom matrilinealnom društvu Chewa, gdje su oženjeni muškarci igrali relativno marginalnu ulogu, Nyau im je ponudio način uspostavljanja ravnoteže i uspostavljanja solidarnosti među muškarcima iz nekoliko sela. Čak i danas, članovi Bratstva Nyau pružaju inicijaciju za dječake u odrasloj dobi i izvode Gule Wamkulu koji, nakon uspjeha inicijacije, slavi njihovu integraciju u društvo odraslih. Gule Wamkulu održava se nakon srpanjske berbe, ali i na vjenčanjima, sprovodima i kad šef stupi na dužnost ili umre. Za ove prilike Nyau plesači oblače kostime i maske izrađene od drveta i slame, koji predstavljaju sve vrste bića: divlje životinje, duhove mrtvih, trgovce robljem ili novije figure poput honde ili helikoptera. Svaki od ovih likova ima jedinstvenu ulogu, često štetnu, koja ilustrira prijekorno ponašanje i pomaže u poučavanju moralnih i društvenih vrijednosti. Izvode plesove s izvanrednom energijom, zabavljajući i istovremeno zastrašujući javnost svojim utjelovljenjem svijeta duhova i mrtvih. Gule Wamkulu datira iz velikog carstva Chewa iz sedamnaestog stoljeća. Unatoč naporima kršćanskih misionara da zabrane tu praksu, uspio je preživjeti pod britanskom kolonijalnom vlašću uključivanjem nekih aspekata kršćanstva. Dakle, muškarci iz Chewa često su istovremeno članovi kršćanske crkve i društva Nyau. Međutim, Gule Wamkulu postupno gubi svoje izvorne funkcije i značaj, jer se uglavnom svodi na zabavu za turiste ili stavlja u službu političkih stranaka. |  |
| Vimbuza, iscjeliteljski ples | 2008 | * Izvedbena umjetnost * društvene prakse, rituali i svečani događaji | Vimbuza je vrlo popularan iscjeliteljski ples među Tumbukom, etničkom skupinom koja živi u sjevernom Malaviju. Ovo je važna manifestacija Ng’ome, iscjeliteljske tradicije raširene diljem Bantu Afrike. Ng’oma, što znači "bubnjevi nevolje", od značajnog je povijesnog značaja i, unatoč nekoliko pokušaja suzbijanja, ostaje temeljni dio autohtonih zdravstvenih sustava. Većina pacijenata su žene s različitim oblicima mentalnih bolesti. Nekoliko tjedana, pa i mjeseci, liječe ih poznati iscjelitelji koji ih smještaju u svoje temfire, seosku kuću rezerviranu za bolesnike. Nakon postavljanja dijagnoze, pacijenti prolaze kroz ritual iscjeljenja. U tu svrhu žene i djeca iz sela čine krug oko pacijenta koji polako ulazi u trans i pjevaju pjesme zazivajući duhove koji pomažu. Jedini muškarci koji sudjeluju u ritualu su glazbenici koji sviraju ritmove bubnjeva specifični za svaki duh i, u nekim slučajevima, iscjelitelj. Kombinacija pjevanja i udaranja bubnjeva stvara atmosferu koja izaziva strahopoštovanje, kao i poseban prostor u kojem pacijenti mogu "plesati svoju bolest". Kontinuirano obogaćeni repertoar pjesama i ritmova te virtuoznost plesa sudjeluju u bogatoj baštini Tumbuke. Ritual iscjeljivanja Vimbuza razvio se sredinom devetnaestog stoljeća kao način za prevladavanje traumatičnog iskustva ugnjetavanja. Potom se razvio u ljekoviti ples pod britanskom okupacijom, iako su ga kršćanski misionari zabranili. Posjedovanje duhova Vimbuze omogućilo je ljudima da izraze svoje psihološke probleme (ili muke) na načine prihvaćene i razumljive u ostatku zajednice. Za Tumbuku Vimbuza ima umjetničku vrijednost i terapijsku funkciju koja nadopunjuje druge oblike liječenja. I dalje se prakticira u ruralnim područjima u kojima žive Tumbuku i dalje trpi zabrane kršćanskih crkava i moderne medicine. |  |
| Tchopa, žrtveni ples Lomwea s juga Malavija | 2014 | * Izvedbena umjetnost * društvene prakse, rituali i svečani događaji | Ples Tchopa izvedbena je umjetnost koja se prakticira u zajednici Lomwe u jugoistočni Malavi. Ovaj se ples obično izvodi na festivalima nakon dobrih berbi i uspješnih lovačkih ekspedicija, kao i prinose duhovima predaka nakon katastrofa poput suše i štetnika. Tchopa zahtijeva posebno znanje i vještinu u plesu i pjevanju, a koristi bubnjeve tri različite veličine. Izvodi ga dvadeset do trideset plesača koji plešu u krugu i međusobno se sijekući. Neki plesači na leđima nose torbe u kojima se nalaze poljoprivredni alati, životinjske kože, lutke, lovačka oprema i stari kuhinjski pribor. Svaki seoski poglavar ima malu skupinu plesača tchopa. Iako su je izvorno prakticirali stariji muškarci i žene iz zajednice Lomwe, koji su njezini nositelji, praktičari i glavni skrbnici, tchopu danas sve više prakticiraju djeca. Znanja i vještine potrebne za ovaj ples prenose se tijekom vježbanja i povremenih nastupa. Ostale ključne uloge u grupi su tvorci plesnih kostima i bubnjari, zviždači i plesači. Ples tchopa jača socijalnu koheziju zajednica Lomwe, jer članovi pomažu jedni drugima kad je to potrebno, na primjer u slučaju bolesti ili nevolje, ili pomažu praktičarima preopterećenim radom na poljima uspostavljanjem radne zajednice. |  |
| Nsima, kulinarska tradicija Malavija | 2017 | * društvene prakse, rituali i svečani događaji * znanje i prakse u vezi s prirodom i svemirom * know-how vezan uz tradicionalnu izradu | Nsima, kulinarska tradicija Malavija, odnosi se ili na skup elemenata koji su dio malavijske kulinarske tradicije, ili na jedinstveni sastojak koji se koristi u okviru te iste tradicije, neku vrstu guste kaše koja se uglavnom priprema s kukuruznim brašnom . Proces izrade nsime zahtijeva specifična znanja, od redukcije kukuruza u brašno do odabira, pripreme i konzumacije bilo koje hrane koja se poslužuje sa strane. Prehranom upravljaju različiti običaji koji, na primjer, omogućuju regulaciju prekomjerne proždrljivosti, promicanje čistoće i kohezije. Uzgoj, skladištenje, prerada i priprema kukuruza od kojeg se proizvodi nsima povezan je s malavijskim načinom života. Također, dijeljenje nsime kolektivni je običaj u obiteljima koji promiče jačanje veza. Djevojčice se od malih nogu uče kuckati kukuruz ili prosijati brašno za pripremu nsime, dok mladi dječaci love životinje koje će im poslužiti kao suputnici. Zajednice štite taj element kontinuiranom praksom, objavljivanjem udžbenika i recepata posvećenih nsimi, organizacijom festivala i revitalizacijom prakse. Većina restorana u Malaviju također ima jelovnik koji se sastoji od nsima. Znanje o elementu prenosi se neformalno između odraslih i djece, kao i putem naukovanja i obuke na radnom mjestu. |  |
| Mwinoghe, radostan ples | 2018 | * Izvedbena umjetnost * društvene prakse, rituali i svečani događaji * know-how vezan uz tradicionalnu izradu | Mwinoghe je instrumentalni ples koji se izvodi u tri etničke zajednice - sukwa, ndali i bandya - u sjevernoj regiji Malavi. Na dijalektu Chisukwa riječ "mwinoghe" doslovno znači "zabavimo se": ples se stoga izvodi kako bi izrazio radost i sreću. Inspiriran ceremonijalnim plesom iz susjedne četvrti Karonga zvanim indigala, mwinoghe je relativno novi ples. Plesači čine dva reda, muškarci s jedne, žene s druge strane, a tijela se valovito odvijaju složenim koracima. Ne pjevamo, jedini zvuk dolazi iz tri bubnja, cijevi i naredbi vođe grupe. Mwinoghe se izvodi na društvenim događanjima u zabavne svrhe, posebno na državne praznike. Ljudi iz svih sfera života okupljaju se kako bi svjedočili plesu koji ima objedinjujuću funkciju između različitih zajednica. U tim se prilikama izvode i drugi tradicionalni plesovi, omogućavajući ljudima da zajedno slave svoje različite kulture. Povezane vještine i znanja uglavnom se prenose promatranjem i sudjelovanjem mladih tijekom nastupa, ali praksa je također integrirana u nastavne planove i programe osnovnog, srednjeg i visokog obrazovanja. Mwinoghe je vrlo prisutan na godišnjim proslavama neovisnosti, a zajednice su stvorile i plesne skupine koje nastupaju na godišnjim festivalima i drugim prigodama. |  |
| Umijeće izrade i sviranja mbire / sanze, tradicionalnog lamelofona u Malaviju i Zimbabveu Bilješka Malavi dijeli ovu praksu s Zimbabve. | 2020 | * Izvedbena umjetnost * Društvene prakse, rituali i svečani događaji * Znanje u vezi s tradicionalnim zanatstvom * Usmene tradicije i izrazi | Umijeće izrade i sviranja mbire / sanze, tradicionalnog lamelofona u Malaviju i Zimbabveu, igra ključnu ulogu u uključenim zajednicama. Osnovna mbira / sanza instrument je izrađen od drvene daske na koju su pričvršćene metalne oštrice. Ponekad se montira na drvenu kalabašu / zvučnu kutiju. Metalne oštrice, izrađene od ručica žlica, žbica za biciklističke kotače ili opružne žice, stežu se palcima samima ili u kombinaciji s drugim prstima. Mbira / sanza emitira fluidan i prodoran zvuk koji se smatra mističnim, mirnim i očaravajućim. Glazbu mbira / sanze također karakterizira ciklična priroda: svako novo ponavljanje teme malo se razlikuje od prethodne i uključuje mnoge isprepletene melodije. Instrument se može vježbati sam ili s drugima, u grupi. Tradicionalno, prijenos se odvija kroz učenje unutar obiteljskog kruga. Ali danas se praksa prenosi i formalno, a umijeće izrade i vježbanja mbire / sanze podučava se u nekim školama. Pjesme prenose važne poruke. Na primjer, upozoravaju djecu na loše ponašanje ili osuđuju negativno ponašanje članova zajednice. Glazba se također koristi za praćenje izvještaja o prošlim događajima. Kad god se vježba, mbira / sanza djeluje kao "oružje" za osudu nasilja i drugih socijalnih problema. |  |
Registar najboljih zaštitnih praksi
Malawi nema praksu koja je navedena u Registru najboljih zaštitnih praksi.
Popis za sigurnosne kopije
Malawi nema praksu na Popisu hitnih zaštitnih mjera.
