Ovaj članak navodi prakse navedene u Nematerijalna kulturna baština UNESCO-a u Rumunjska.
Shvati
Zemlja ima sedam praksi na temu "reprezentativni popis nematerijalne kulturne baštine Iz UNESCO-a.
Nijedna dodatna praksa nije uključena u "registar najboljih praksi za zaštitu kulture "Ili na"popis za sigurnosne kopije ».
Popisi
Reprezentativni popis
| Prikladno | Godina | Domena | Opis | Crtanje |
|---|---|---|---|---|
| 1 Ritual Căluşa | 2008 | * Izvedbena umjetnost * društvene prakse, rituali i svečani događaji | Izvršeno u regijiOlt u južnoj Rumunjskoj ritualni ples Căluş također je dio kulturne baštine Vlaha iz Bugarska i od Srbija. Iako najstariji dokumenti koji se tiču glazbe koja prati ovaj ples potječu iz sedamnaestog stoljeća, ritual je vjerojatno nastao iz pretkršćanskih obreda pročišćenja i plodnosti koji su koristili simbol konja, poštovane životinje kao utjelovljenja sunca. Naziv rituala potječe od Căluşa, drvenih usta konjske uzde. Ritual Căluşa sastoji se od niza igara, parodija, pjesama i plesova. Izveli su ga muški plesači Căluşari u pratnji dvojice violinista i harmonikaša. Mladiće je u ritual inicirao vataf (gospodar) koji je sam naslijedio znanje descântece (čarobne moći) i plesne korake od svojih prethodnika. Sportski šareni šeširi, vezene košulje i hlače ukrašene zvoncima, Căluşari izvode zamršene plesove koji kombiniraju udaranje nogu, šamaranje petama, skakanje i zamahivanje nogu. Prema tradiciji, skupine Căluşarija, za koje se vjerovalo da su obdarene čarobnim iscjeliteljskim moćima, odlazile su od kuće do kuće, pjevajući, plešući i obećavajući seljanima zdravlje i blagostanje. Svjedočeći kulturne raznolikosti Rumunjske, ritual Căluş visoko je cijenjen na folklornim festivalima, poput Nacionalnog natjecanja Caracal u regiji Olt, koji postaje pravi nacionalni simbol. Danas se Căluşari nastavljaju sastajati na nedjelju Duhova kako bi se prepustili svojoj koreografskoj i glazbenoj moći. |  |
| Doina | 2009 | * Izvedbena umjetnost * usmene predaje i izrazi | Doina poznata pod nekoliko imena u cijeloj Rumunjskoj, lirska je, svečana, improvizirana i spontana melodija. „Meridijan rumunjskog folklora“, bio je otprilike 1900. jedini glazbeni žanr prisutan u mnogim regijama zemlje. Tehnički, Doïna se može pjevati u bilo kojem okruženju (na otvorenom, kod kuće, na poslu ili tijekom večeri), uvijek samostalno, sa ili bez instrumentalne pratnje (tradicionalna uspravna flauta, gajda, pa čak i instrumenti. Improvizirani). Postoji nekoliko regionalnih varijacija. Doïna može izraziti širok spektar tema: radost, tuga, samoća, socijalni sukobi, napadi razbojnika, ljubav ... Izražavanje osobnih kvaliteta stvaratelja-izvođača, njegovih raspoloženja i njegove virtuoznosti, Doïna ima i glavnu ulogu društvenu ulogu kroz svoju katarzičnu funkciju i jačanje veza solidarnosti. Također je iznjedrio autonomne umjetničke žanrove (plesove). Danas je Doina lokalno ugrožena, jer lanac prijenosa s roditelja na djecu više nije kontinuiran. Ako je petnaestak ljudi već identificirano kao predstavnik različitih vrsta Doïne, potrebno je stvoriti kontekst pogodan za njegovo izvršenje i njegovo prenošenje na mlađe generacije kako bi ovaj važan element nematerijalne kulturne baštine Rumunja i dalje postojao. procvjetati. |  |
| 2 Znanje tradicionalne Horezu keramike | 2013 | know-how vezan uz tradicionalnu izradu | Keramika Horezu je jedinstveni tradicionalni zanat. Ručno izrađen na sjeveru departmana Vâlcea u Rumunjskoj, predstavlja primjere generacija znanja i izrade. Muškarci i žene uglavnom dijele proizvodne procese. Muškarci biraju i vade glinu koja se zatim čisti, reže, zalijeva, gnječi, gazi i gnječi, pretvarajući je u pastu od koje lončari Horezu proizvode crvenu keramiku. Tada keramičari daju oblik predmeta posebnom tehnikom ukazivanja koja zahtijeva koncentraciju, snagu i okretnost. Svatko ima svoj način modeliranja, ali svi poštuju redoslijed operacija. Žene ukrašavaju predmete pomoću posebnih alata i tehnika kako bi se ušlo u trag tradicionalnim uzorcima. Njihova vještina kombiniranja ukrasa i boja definira osobnost i jedinstvenost keramike. Boje imaju živopisne nijanse tamno smeđe, crvene, zelene, plave i "Horezu bjelokosti". Zatim se predmet stavlja u pećnicu. Lončari koriste tradicionalne alate: gnječilicu za čišćenje zemlje, lončarsko kolo i češalj za modeliranje, izdubljeni volovski rog i štap produžen žicom za ukras i peć na drva za kuhanje. Zanimanje se prenosi kroz obitelj, u radionicama, od majstora do šegrta, kao i na sajmovima i izložbama. Element daje zajednici osjećaj identiteta, a istovremeno održava društvenu funkciju u svakodnevnom životu. |  |
| Skupina muškaraca colindat, božićni ritual Bilješka Rumunjska dijeli ovu praksu s Moldavija. | 2013 | društvene prakse, rituali i svečani događaji | Svake godine prije Božića skupine mladića okupljaju se u selima Rumunjska i od Moldavija da se pripremi za ritual kolindata. Na Badnjak idu od kuće do kuće izvodeći svečane pjesme. Nakon pjevanja, domaćini članovima grupe nude ritualne poklone i novac. Pjesme imaju epsku svrhu, prilagođenu specifičnostima svake od posjećenih kuća. Praktikanti rituala također pjevaju posebne, povoljne pjesme za neudate mlade djevojke i plešu s njima, što im se vjeruje da će im pomoći da se vjenčaju sljedeće godine. Colindat se ponekad izvodi u kostimima, popraćen glazbenim instrumentima i ukrašen koreografijom. Skupine mladića (tradicionalno slobodni) primarni su nositelji i praktičari elementa; iskusni muškarci, obično bivši vođe grupa, odgovorni su za trening grupe. Obredne pjesme uče se na svakodnevnim probama od dana formiranja grupe do Badnjaka. U nekim područjima djeci je dopušteno prisustvovati probama i tako naučiti repertoar. Uz prenošenje želja za novom sezonom, ovo kulturno nasljeđe ima važnu ulogu u očuvanju društvenog identiteta i jačanju kohezije. |  |
| Plesovi za dječake u Rumunjskoj | 2015 | * Izvedbena umjetnost * društvene prakse, rituali i svečani događaji | Plesovi za dječake vrsta su plesa popularnog u Rumunjskoj koji se izvodi u životu zajednica tijekom svečanih događaja poput vjenčanja i praznika, kao i tijekom scenskih nastupa. Svaka zajednica ima svoju verziju, svaka izražava virtuoznost i skladne kombinacije pokreta i ritmova. Posebna uloga dodjeljuje se voditelju plesa i koordinatoru koji trenira i integrira članove grupe, dok je drugi dirigent odabran zbog njegovih kvaliteta kao izvođača i vodi ples. Plesači su skupine dječaka i muškaraca u dobi od 5 do 70 godina, koje mogu uključivati rumunjske, mađarske ili romske plesače. Ovaj aspekt doprinosi interkulturnom dijalogu i pruža priliku da se sazna više o kulturnoj raznolikosti, na primjer gledajući lokalne plesače kako nastupaju na regionalnim događanjima ili se diveći koreografskim stilovima različitih etničkih skupina. Svi članovi zajednica nositelji su i praktičari elementa, a sudjelovanje u plesu, kao plesač ili kao publika, jača socijalnu koheziju i solidarnost. Plesovi za dječake pružaju priliku mladićima da utvrde svoj socijalni status u tradicionalnim zajednicama, posebno među mladim djevojkama i njihovim obiteljima u iščekivanju braka. | |
| Tradicionalna izrada zidnih tepiha u Rumunjskoj i Republici Moldaviji Bilješka Rumunjska dijeli ovu praksu s Moldavija. | 2016 | know-how vezan uz tradicionalnu izradu | U prošlosti, zidni tepisi koje su tkale određene zajednice u Rumunjskoj i Republici Moldaviji ne samo da su se koristili kao ukrasni i izolacijski predmeti, već su bili i dio miraza za mlade djevojke. Za izradu komada impresivnih uzoraka korištene su različite tehnike. Neki uzorci ukazivali su i na podrijetlo tkalca. Tepisi su imali i druge uloge u praksi zajednice, poput pogreba, gdje su simbolizirali prolazak duše u zagrobni život. Također su predstavljeni na međunarodnim izložbama kao simboli identiteta zajednica. Danas su ovi zidni tepisi uglavnom cijenjeni kao umjetnička djela u javnim i privatnim prostorima, a izloženi su u gradovima povodom festivala i ceremonija. Tehnike su se razvile od upotrebe okomitih ili vodoravnih razboja na nekim područjima do uskog šivanja (nit po konac) i drugih oblika tkanja; tkalci sada mogu raditi od svojih domova. U selima djevojke ovu umjetnost uče od majke ili bake, dok se u gradu nastava održava u centrima, udrugama, fakultetima, pa čak i muzejima. Smatra se izrazom kreativnosti i oznakom identiteta, zanat zidnih prostirki također se smatra alatom za stvaranje veza između različitih dobnih skupina i socijalnih kategorija. |  |
| Kulturne prakse povezane s 1. ožujkom Bilješka Rumunjska dijeli ovu praksu s Sjeverna Makedonija, Bugarska i Moldavija. | 2017 | * društvene prakse, rituali i svečani događaji * znanje i prakse u vezi s prirodom i svemirom * know-how vezan uz tradicionalnu izradu * usmene predaje i izrazi | Kulturne prakse povezane s sastoje se od tradicija koje se prenose od davnina da bi se proslavilo početak proljeća. Glavna je praksa napraviti, ponuditi i nositi crveno-bijelu vrpcu koja se zatim odveže kad se pojavi prvo procvjetalo drvo, prva lastavica ili prva roda. Neke druge lokalne prakse, poput akcija čišćenja u Republici Moldaviji, također su dio većeg okvira prosljeđivanja. Smatra se da kabel nudi simboličnu zaštitu od opasnosti poput promjenjivog vremena. Ova praksa jamči pojedincima, skupinama i zajednicama siguran prijelaz iz zime u proljeće. Svi članovi dotičnih zajednica sudjeluju, bez obzira na dob, a praksa promiče socijalnu koheziju, međugeneracijske razmjene i interakcije s prirodom, istodobno potičući različitost i kreativnost. Neformalno obrazovanje najčešći je način prijenosa: u ruralnim područjima mlade djevojke uče izrađivati konope od starijih žena, dok u urbanim područjima šegrti uče i od učitelja i obrtnika, nego kroz neformalno obrazovanje. Radionice Martenitsa / Martinka / Mărţişor u organizaciji etnografskih muzeja nude još jednu priliku za prijenos. Dotične zajednice aktivno sudjeluju u aktivnostima inventara, istraživanja, dokumentiranja i promocije elementa, a u tijeku su brojni kulturni projekti usmjereni na njegovu zaštitu. | |
Registar najboljih zaštitnih praksi
Rumunjska nema praksu upisanu u registar najboljih zaštitnih praksi.
Popis sigurnosnih kopija
Rumunjska nema praksu na Popisu hitnih zaštitnih mjera.
