Ovaj članak navodi prakse navedene u Nematerijalna kulturna baština UNESCO-a u Sjeverna Makedonija.
Shvati
Zemlja ima četiri prakse navedene na "reprezentativni popis nematerijalne kulturne baštine "Iz UNESCO-a i praksa na"popis za sigurnosne kopije ».
Nijedna praksa nije uključena u "registar najboljih praksi za zaštitu kulture »
Popisi
Reprezentativni popis
| Prikladno | Godina | Domena | Opis | Crtanje |
|---|---|---|---|---|
| 1 Blagdan četrdeset svetih mučenika u Chtipu | 2013 | društvene prakse, rituali i svečani događaji | Blagdan Četrdeset svetih mučenika održava se svake godine 22. ožujka i počašćuje mučenike iz IVe stoljeća grada Sebaste, dok je obilježavao prvi dan proljeća. Sudionici se okupljaju na ulicama i trgovima Štipa, a zatim se uspinju na brdo Isar, zaustavljajući se na putu kod crkve kako bi odali počast Četrdeset svetih mučenika. Prema tradiciji, tijekom uspona sudionici moraju pozdraviti 40 poznatih ljudi i pokupiti 40 kamenčića, kao i 40 cvjetova badema ili malih grana koje rastu uokolo. Kad stignu na vrh brda, sudionici zažele želje i bace 39 šljunka u rijeku Bregalnicu ispod. Preostali kamen stavlja se ispod jastuka prije spavanja. Orkestri puštaju glazbu na brdu tijekom cijelog dana. Ritual praznika prenose roditelji koji se uspinju s djecom ili stariji članovi obitelji i prijatelji koji ga prenose na mlađu. Ovaj proljetni događaj zahtijeva suradnju lišenu bilo kakvog osobnog interesa među mnogim stanovnicima svih dobnih skupina, svih sfera života i svih sfera života; potiče i promiče timski duh i solidarnost. Odmor je također način okupljanja različitih etničkih i vjerskih skupina koje žive u Čtipu, čime se održava osjećaj pripadnosti gradu i njegovoj tradiciji. |  |
| 2 Kopatchkata, zajednički ples u selu Dramtche, Pianets | 2014 | Izvedbena umjetnost | Kopatchkata je dinamičan i energičan zajednički ples koji izvode lokalni stanovnici sela Dramtche u regiji Pianets. Izvode je na vjenčanjima, javnim skupovima i vjerskim festivalima najbolji plesači u selu. Pleše se u polukrugu, uz bubnjeve, violinu, a ponekad i tamburu ili gajdu. Najvažnije su uloge vođe plesa koji ga započinje, posljednjeg plesača i onoga u sredini, koji služi kao stup, držeći desnu i lijevu stranu polukruga. Tijekom plesa plesači se drže za pojas prekriženih ruku kako bi osigurali stabilnost kada se pokreti ubrzaju. Ples započinje laganim pokretom hoda prije nego što prijeđe na male, brze korake koji se ubrzavaju, praćeni lupanjem tla. Mladi ljudi ili novi sudionici uče ovaj ples zauzimajući posljednje mjesto u polukrugu i približavaju se napred kako napreduju. Za lokalnu javnost ples kopatchkata predstavlja simbol kulturnog identiteta, ne samo za zajednicu sela Dramtche, već i za cijelu regiju Pianets. |  |
| Kulturne prakse povezane s 1. ožujkom | 2017 | * društvene prakse, rituali i svečani događaji * znanje i prakse u vezi s prirodom i svemirom * know-how vezan uz tradicionalnu izradu * usmene predaje i izrazi | Kulturne prakse povezane s sastoje se od tradicija koje se prenose od davnina da bi se proslavilo početak proljeća. Glavna je praksa izrada, darovanje i nošenje crveno-bijele vrpce koja se zatim odveže kad se pojavi prvo stablo u procvatu, prva lastavica ili prva roda. Neke druge lokalne prakse, poput akcija čišćenja u Republici Moldaviji, također su dio većeg okvira prosljeđivanja. Smatra se da kabel nudi simboličnu zaštitu od opasnosti poput promjenjivog vremena. Ova praksa jamči pojedincima, skupinama i zajednicama siguran prijelaz iz zime u proljeće. Svi članovi dotičnih zajednica sudjeluju, bez obzira na dob, a praksa promiče socijalnu koheziju, međugeneracijske razmjene i interakcije s prirodom, istodobno potičući različitost i kreativnost. Neformalno obrazovanje je najčešći način prijenosa: u ruralnim područjima mlade djevojke uče izrađivati konope od starijih žena, dok u urbanim područjima šegrti uče i od učitelja i obrtnika, nego kroz neformalno obrazovanje. Radionice Martenitsa / Martinka / Mărţişor u organizaciji etnografskih muzeja nude još jednu priliku za prijenos. Dotične zajednice aktivno sudjeluju u aktivnostima inventara, istraživanja, dokumentiranja i promocije elementa, a u tijeku su mnogi kulturni projekti usmjereni na njegovu zaštitu. |  |
| L'Hıdrellez, proljetni festival Bilješka Sjeverna Makedonija dijeli ovu praksu s purica. | 2017 | * društvene prakse, rituali i svečani događaji * znanje i prakse u vezi s prirodom i svemirom | Svake godine 6. svibnja Hıdrellez, proljetni festival, slavi se kao Proljetni dan ili obnova prirode. "Hıdrellez" je ime sastavljeno od "Hıdır" i "İlyas", za koje se vjeruje da znače zaštitnike zemlje i vode, koji pomažu pojedincima, obiteljima i zajednicama kojima su potrebni. Kako bi proslavili ovaj događaj, izvode se razni rituali i ceremonije povezane s prirodom koji donose dobrobit, plodnost i prosperitet obitelji, kao i zajednici, te štite stoku i usjeve u godini koja dolazi. Element vježbaju svi sudionici, naime obitelji, djeca, mladi, odrasli, plesači i pjevači. Ovi rituali imaju kulturna značenja koja su duboko ukorijenjena i daju zajednici osjećaj pripadnosti i kulturnog identiteta, pružajući im priliku da ojačaju svoje odnose. Pogođene zajednice osiguravaju održivost elementa sudjelujući svake godine na Proljetnom festivalu. Masovno sudjelovanje pojedinaca, grupa i zajednica osigurava se složenom organizacijom događaja na lokalnoj, regionalnoj i nacionalnoj razini. Element se vidi kao bitna komponenta kulturnog identiteta lokalnih zajednica, a povezana znanja i vještine prenose se unutar obitelji i među članovima zajednice usmenom komunikacijom, promatranjem, sudjelovanjem i predstavljanjem. |  |
Registar najboljih zaštitnih praksi
Makedonija nema praksu koja je navedena u Registru najboljih zaštitnih praksi.
Popis za sigurnosne kopije
| Prikladno | Godina | Domena | Opis | Crtanje |
|---|---|---|---|---|
| 3 Glasoechko, muška dvoglasna pjesma u donjem Pologu | 2015 | Izvedbena umjetnost | Dvodijelno muško pjevanje u Donjem Pologu tradicionalni je vokalni glazbeni oblik nazvan "glasoechko" karakterističan za regiju. Pjesme se izvode u višeglasju, a dron se razvija kao kontrapunkt dominantnom melodijskom glasu. Uz njih su često pastirska frula i gajda. Glasoechko se izvodi spontano u malim skupinama od dvoje ili troje na zabavama, skupovima, vjenčanjima, svečanim jelima i drugim oblicima društvenih okupljanja. Praksa ove glazbene baštine predstavlja simbol kulturnog identiteta za svoje nositelje, integrirane u multietničko društvo. Praktičari ove tradicije su poznati i nadareni pjevači koji su svoje znanje stekli oponašajući tehnike i vještine svojih prethodnika. Međutim, održivost dvodijelnog pjevanja u donjem Pologu ozbiljno je ugrožena. Broj pojedinaca i skupina koji ga prakticiraju i prenose naglo opada, dijelom i zbog kontinuiranog iseljavanja njegovih nositelja nakon građanskog rata 2001. 2001. Mlađe generacije imaju vrlo malo mogućnosti prisustvovati izvedbama glasoechko pjesama, a stare smatraju da interes je prenizak da bi se zajamčio njihov daljnji prijenos. Ne postoje snimke glasoečkih napjeva i čini se da je tradicija u ovom trenutku osuđena na nestanak. | |
