Ovaj članak navodi prakse navedene u Nematerijalna kulturna baština UNESCO-a u Armenija.
Shvati
Zemlja ima sedam praksi navedenih na "reprezentativni popis nematerijalne kulturne baštine Iz UNESCO-a.
Nijedna dodatna praksa nije uključena u "registar najboljih praksi za zaštitu kulture "Ili na"popis za sigurnosne kopije ».
Popisi
Reprezentativni popis
| Prikladno | Godina | Domena | Opis | Crtanje |
|---|---|---|---|---|
| Duduk i njegova glazba | 2008 | * Izvedbena umjetnost * Znanje u vezi s tradicionalnim zanatstvom | Duduk, armenska oboa, dvostruki je trskasti puhački instrument, toplog i mekog tembra, blago nazalni. Pripada obitelji aerofona koja također uključuje balaban u kojem se svira Azerbejdžan i u Iran, duduki, vrlo često u Gruzija i ne turski. Meko drvo marelice daje idealan materijal za izdubljivanje tijela instrumenta. Trska, koja se naziva ghamish ili jegheg, napravljena je od lokalne biljke koja raste na obalama Araxa. Podrijetlo glazbe za duduk datira iz doba armenskog kralja Tigrana Velikog (95.-55. Pr. Kr.). Duduk prati tradicionalne pjesme i plesove iz različitih regija Armenije. Također je omiljeni instrument raznih okupljanja poput vjenčanja i sprovoda. Iako su neki instrumentalisti poznati kao solisti, osobito Gevorg Dabaghyan i Vache Sharafyan, duduk obično sviraju dva glazbenika. Jedan stvara glazbu u pozadini držeći kontinuirani dron koristeći kružnu tehniku disanja, dok drugi razvija složene melodije i improvizacije. Postoje četiri glavne vrste duduka koje se razlikuju u duljini od 28 do 40 cm. Ova raznolikost omogućuje stvaranje različitih atmosfera, ovisno o sadržaju djela i kontekstu u kojem se igra. Primjerice, duduk dug 40 cm smatra se idealnim za ljubavne pjesme, dok manji obično prati plesove. I danas tvorci duduka stvaraju i eksperimentiraju s različitim vrstama duduka. Za mnoge Armence to je instrument koji najrječitije izražava toplinu, radost i povijest njihove zajednice. Posljednjih desetljeća glazba za duduk gubi popularnost, posebno u ruralnim područjima odakle potječe. Sve manje prisutan na popularnim festivalima, duduk sviraju profesionalci tijekom koncerata, čime ugrožavaju održivost i tradicionalni karakter ove glazbe. | .jpg/150px-Joueur_de_duduk_au_temple_de_Garni_(2).jpg) |
| Umijeće armenskih kamenih križeva. Simbolika i znanje Hačkara | 2010 | * Društvene prakse, rituali i svečani događaji * Znanje u vezi s tradicionalnim zanatstvom | Khachkar je stela postavljena na otvorenom, uklesana u kamenu od strane obrtnika u Armeniji i među zajednicama armenske dijaspore. Služi, između ostalog, kao središnja točka štovanja, kao spomen kamen i kao relikvija koja olakšava komunikaciju između svjetovnog i božanskog. Khachkar doseže visinu od 1,50 metara, au središtu mu je ukrašeni izrezbareni križ, oslonjen na simbol sunca ili kotača vječnosti, popraćen geometrijskim uzorcima biljaka, životinja i uklesanih likova u kamenu. Hačkari su obično klesani od lokalnog kamena i isklesani dletom, žljebom, finim vrhom i čekićem. Zatim se isklesani uzorci poliraju sitnim pijeskom. Mali lomovi i nepravilnosti izravnavaju se glinenom žbukom ili vapnom, a zatim se cijela stvar oboji. Jednom dovršen, Khachkar se postavlja u maloj vjerskoj ceremoniji. Nakon što je blagoslovljen i posvećen, vjeruje se da Khachkar posjeduje svete moći i može donijeti pomoć, zaštitu, pobjedu, dug život, sjećanje i posredovanje za spas duše. Od više od 50 000 Khachkara u Armenija, svaka ima svoj sastav i ne postoje dvije slične. Znanje Hačkara prenosi se u obitelji ili od gospodara do šegrta, poučavanjem tradicionalnih metoda i obrazaca, istodobno potičući regionalni partikularizam i individualnu improvizaciju. |  |
| Tumačenje armenskog epa "Les enrrages de Sassoun" ili "David de Sassoun" | 2012 | Usmene tradicije i izrazi | Armenski ep "Bijesan od Sassouna" govori o Davidu de Sassounu, bezobzirnom i neovisnom mladiću koji, Božjom milošću, u nejednakom dvoboju brani svoju zemlju od zla. Ep slijedi tradiciju herojskih narodnih priča koje pričaju priču o naciji i prikazuju njene najdublje težnje i osjećaje. Ep se recitira u lirskom tonu, s ritmičkom artikulacijom, s odvojenim korpusom pjesama u rimovanom pjesničkom stilu. Priča se svake godine prve subote u listopadu (Dan epskih pjesama u nekim selima), na vjenčanjima, rođendanima, krštenjima i velikim nacionalnim kulturnim događajima. Epski pripovjedač, odjeven u narodnu nošnju, obično sjedi, a prati ga duduk, drveni puhački instrument. U umjetnosti pripovijedanja nema ograničenja na spol, dob ili profesiju. Njegov prijenos unutar obitelji smatra se pozivom, posebno u ruralnim zajednicama koje su usko povezane s popularnom kulturom. Postoji 160 varijanti. Danas seanse pripovijedanja mogu trajati i do dva sata kad se o epu govori u više epizoda. Obično se navodi kao jedno od najvažnijih djela armenskog folklora, enciklopedije i spremišta svih znanja koja se odnose na baštinu armenskog naroda, njegovu religiju, mitologiju, filozofiju, kozmologiju, običaje i etiku. |  |
| Lavash: priprema, značenje i izgled tradicionalnog kruha kao kulturnog izraza u Armeniji | 2014 | * Usmene tradicije i izrazi * Izvedbena umjetnost * Društvene prakse, rituali i svečani događaji * Znanje i prakse u vezi s prirodom i svemirom * Znanje u vezi s tradicionalnim zanatstvom | Lavash je tanki tradicionalni kruh koji je sastavni dio armenske kuhinje. Njegovu pripremu provodi mala skupina žena i zahtijeva puno truda, koordinacije, iskustva i specifičnog znanja. Tijesto, jednostavno sastavljeno od pšeničnog brašna i vode, zamijesi se, a zatim podijeli u kuglice, koje se zatim razvaljaju u tanke slojeve i zatim razvuku na posebnoj ovalnoj tavi nalik na podupirač; to se zatim nanosi na zid tradicionalne glinene peći, stožastog oblika. Trideset sekundi do minute kasnije, pečeni kruh odlijepio se od zida pećnice. Lavash se često poslužuje omotan oko lokalnih sireva, povrća ili mesa i može se čuvati do šest mjeseci. Obrednu funkciju obavlja na vjenčanjima, gdje se stavlja na ramena mladenca kako bi im poželio plodnost i blagostanje. Kolektivni rad na pripremi lavaša jača obiteljske, društvene i društvene veze. Mlade djevojke pomažu u pripremi lavaša, sve više se uključuju kako stječu iskustvo. Muškarci su također uključeni u proizvodnju jastuka i izradu peći, a svoje znanje i znanje prenose studentima i pripravnicima, nužan korak u očuvanju vitalnosti i održivosti pripreme lavaša. |  |
| Kochari, tradicionalni kolektivni ples | 2017 | * Izvedbena umjetnost * Društvene prakse, rituali i svečani događaji | Kochari je tradicionalni ples koji se široko izvodi u cijeloj Armeniji tijekom blagdana, svečanosti, obiteljskih ceremonija i drugih društvenih događaja. Otvorena je za sve, bez ograničenja na temelju dobi, spola ili socijalnog statusa. Kochari pruža osjećaj zajedničkog identiteta i solidarnosti, promiče kontinuitet povijesnog, kulturnog i etničkog pamćenja i promiče međusobno poštovanje među članovima zajednice bez obzira na njihovu dob. Prenosi se formalno i neformalno, a jedan je od rijetkih tradicionalnih plesova čiji lanac prijenosa nikada nije prekinut. Formalna sredstva prijenosa uključuju integraciju tečaja posvećenog tradicionalnom plesu i pjesmi od 2004. godine u školski program armenskih srednjih škola, obrazovne programe u umjetničkim centrima za mlade, povećanje vidljivosti elementa putem Interneta i drugih medija, i institucionalne inicijative. Tradicionalne plesne skupine također djeluju u raznim zajednicama od 1960-ih, a nevladine organizacije redovito organiziraju satove plesa. Neformalni prijenos odvija se unutar obitelji i putem plesnih skupina koje se spontano formiraju. Zajednice, grupe i pojedinci aktivno doprinose osiguravanju održivosti elementa, posebno kroz inicijativu „Naši plesovi i mi“ koja se provodi od 2008. godine s iskusnim praktičarima koji igraju ključnu ulogu u zaštiti napora. |  |
| Armensko pismo i njegovi kulturni izrazi | 2019 | * Izvedbena umjetnost * Društvene prakse, rituali i svečani događaji * Znanje u vezi s tradicionalnim zanatstvom | Armensko pismo i njegovi kulturni izrazi obuhvaćaju stoljetnu umjetnost armenskog pisanja i slova, bogatu kulturu ukrasnog pisanja i njegove različite namjene. Element se temelji na armenskoj abecedi koju je stvorio Mesrop Mashtots AD 405., prema principu "jedno slovo za jedan zvuk". Element se također razlikuje po vrlo širokoj paleti ukrasnih fontova, koji se obično klasificiraju prema njihovom obliku: čvorovi, ptice, životinje, likovi i mitska ili zamišljena bića. Od svog izuma, armenska slova nisu služila samo svojoj primarnoj funkciji stvaranja pisane baštine već i brojevima, kriptogramima, zagonetkama itd. Danas se slova koriste i u obrtu. Armensko pismo prožimalo je gotovo sve slojeve društva, posebno narodnu umjetnost. Element se prakticira na cijelom armenskom teritoriju i sastavni je dio kulturnog identiteta armenskog naroda. Među nositeljima i praktičarima su, među ostalim, umjetnici, tapetari, vezilje, kipari, lingvisti, kaligrafi i draguljari. Obrazovne institucije na svim razinama doprinose prenošenju znanja i srodnih vještina budućim generacijama, a nekoliko omladinskih centara pridaje veliku važnost podučavanju armenskog pisanja. Od 2008. godine daje se stalna podrška godišnjem međunarodnom natječaju za dizajn „Granshan“. Armenska apostolska crkva presudna je za upoznavanje djece i mladih s tim elementom. |  |
| 1 Hodočašće u samostan apostola Svetog Tadeja Bilješka Armenija dijeli ovu praksu sIran. | 2020 | * Izvedbena umjetnost * Znanje i prakse u vezi s prirodom i svemirom * Društvene prakse, rituali i svečani događaji * Znanje u vezi s tradicionalnim zanatstvom * Usmene tradicije i izrazi | Trodnevno hodočašće u samostan apostola Svetog Tadeja na sjeverozapadu Irana održava se svake godine u srpnju. Ovo hodočašće štuje dva velika sveca: svetog Tadeja, jednog od prvih kršćanskih apostola, i svetog Santuhda, prvu mučenicu kršćanstva. Nositelji elementa su pripadnici armenskog stanovništva u Iranu, Armenci iranskog podrijetla s prebivalištem u Armeniji i sljedbenici Armenske apostolske crkve. Hodočasnici se okupljaju u Tabrizu prije odlaska u samostan. Svake godine prijeđu 700 km koji Erevan dijele od samostana. Ceremonija obilježavanja uključuje posebne liturgije, procesije, molitve i postove. Vrhunac je sveta misa sa slavljenjem euharistije. Vrijeme je rezervirano za nastupe tradicionalnih armenskih grupa i kušanje jela armenske gastronomije. Ovo je hodočašće glavni društveno-kulturni događaj godine. Pojačava osjećaj pripadnosti zajednici, dok se sudionici smještaju u šatore blizu sebe. Samostan je već više od devetnaest stoljeća mjesto hodočašća. Međutim, tijekom sovjetskog razdoblja u Armeniji sudjelovanje na hodočašću bilo je zabranjeno. Nositelji elementa sačuvali su kulturno pamćenje ovog hodočašća i prenijeli ga obiteljima i zajednicama. Tek nakon neovisnosti 1990-ih, hodočašće je nastavljeno iz Armenije. | .jpg/150px-کلیسای_تادئوس_مقدس_،کلیسای_طاطاووس_(قره_کلیسا).jpg) |
Registar najboljih zaštitnih praksi
Armenija nema praksu navedenu u Registru najboljih zaštitnih praksi.
Popis za sigurnosne kopije
Armenija nema praksu na Popisu hitnih zaštitnih mjera.
