Deir el-Meimun - Deir el-Meimūn

nema slike na Wikipodacima: Nakon toga dodajte sliku
Deir el-Meimun · ‏دير الميمون‎
GuvernerstvoBeni Suef
Stanovnici
1.966 (2006)
visina
34 m
na Wikipodacima nema turističkih podataka: Dodajte turističke informacije
mjesto
Lokacijska karta Egipta
Reddot.svg
Deir el-Meimun

Deir el-Meimun, Arapski:دير الميمون‎, Dair al-Maimun, selo u Srednji Egipat u GuvernerstvoBeni Suef na istočnoj obali Nils. Selo je sagrađeno na mjestu prvog samostanskog temelja Antuna Velikog.

pozadini

Plan Deir el-Meimuna

mjesto

Deir el-Meimūn nalazi se na istočnoj strani Nila. Selo je udaljeno oko 93 kilometra južno od Kairo i 21 kilometar sjeverno-sjeveroistočno od Beni Suef.

Lokalno selo je ime dobilo po selu 1 el-Meimun na zapadnoj strani Nila. Samostanske crkve nalaze se na zapadu sela.

povijesti

Selo je vrlo usko povezano sa sv. Antuna Velikog, ‏أنطونيوس الكبير(251–356), patrijarh koptskog monaštva. Njegov učenik Atanazije veliki (oko 300–373) napisao je biografiju svog učitelja, Vita Antonii. To pokazuje da je Antonije Veliki osnovao dva samostana. Na početku svog samostanskog života Antonije je ovdje živio osamljeno s divljim životinjama dvadeset godina u trošnom kastrumu. Mjesto se zvalo "vanjska (st) er planina" ili "vanjska pustinja"[1] određena. Atanazije detaljno opisuje Antonijevu borbu protiv demona. Čak i nakon što je otvorio svoj drugi samostan, Antuna Samostan u blizini Crveno more, u vita "unutarnja (st) planina"[2] pozvan, osnovan, stalno se vraćao ovamo. Nakon njegove smrti pokopan je u samostanu u blizini Crvenog mora. Upotreba dotrajalog kastruma ukazuje da se područje današnjeg Deir el-Meimūna koristilo u vojne svrhe barem od rimskog doba.

Prva spominjanja lokalnog samostana potječu iz druge polovice 4. i prve polovice 5. stoljeća. Tako je izvijestio redovnik i povjesničar Sulpicije Sever (363–420 / 425) oko 420. godine poslije Krista da je njegov prijatelj Postumianus (2. polovica 4. stoljeća) dva samostana sv. Antony je bio u posjeti u kojoj su još uvijek živjeli Antonijevi učenici.[3] Redovnik i povjesničar Paladije iz Helenopolisa (364. - oko 430.) kao i redovnik i povjesničar Rufin iz Akvileje (oko 344/345. do 411/412.), koji su samostan posjetili oko 375 Historia Lausiaca[4] ili u Historia monachorum[5] grčko ime mjesta Pispir, Πίσπιρ. Rufin je izjednačio i Pispir s lokalnim samostanom sv. Antonije.

Međutim, daljnja izvješća nedostaju sve do srednjeg vijeka. Opisuje početkom 13. stoljeća Abū el-Makārim (* prije 1160; † nakon 1190) samostan koji je on Deir el-Ǧummeiza, Samostan javor, ‏دير الجميزة, Poziva na sljedeći način:

“Samostan zvan samostan al-Ǧummaiza nalazi se na obali blaženog Nila. Tu je i stambeni toranj, vrt, mlin i preša za vino. Smješteno je u blizini Dahrūṭ-a[6] i sadrži trideset redovnika do našeg vremena. ”Također izvještava o redovniku i heretiku Balūṭusu iz ovog samostana Anbā Andūna, sv. Antonije.[7]

Također od arapskog povjesničara el-Maqrīzī (1364. - 1442.) U njegovom je samostanskom popisu pod brojem 6 opis lokalnog samostana:

„Samostan el-Jommeiza poznat je i kao samostan el-Jûd [samostan velikodušnosti], a brodari mjesto Jazâir el-deir nazivaju samostanskim otocima, el-Meimunom nasuprot i zapadno od samostana el-’Araba; sagrađena je u ime Antonija, kojeg zovu i Antona; potjecao je iz Došao a kad su završili Dioklecijanovi dani i kad je mučeništvo završilo, umjesto toga želio je imati božansku službu koja će biti ponuđena za jednaku ili sličnu plaću [d. H. mučeništvo] vodio. Stoga se posvetio služenju Bogu i prvi je uveo monaštvo među kršćane umjesto mučeništva; postio je 40 dana i noći, ne uzimajući hranu i piće, a budio je noći, i to je činio u velikom postu svake godine. "(prijevod nakon Wüstenfelda)[7][8]

Međutim, ništa se ne saznaje o mogućim crkvama u samostanu. Od početka 16. stoljeća razni su Europljani putovali u ovaj samostan i objavljivali kratka izvješća. Među njima je bio i francuski poglavar samostana Ogier d’Anglure (u. 1506.)[9], francuski putnik Jean Coppin (1615–1690), koji je obišao Egipat između 1638. i 1646. godine,[10] dominikanac Johann Michael Wansleben (1635–1679), koji je prošao ovo mjesto 28. rujna [1672], dolazeći iz Kaira,[11] francuski jezuit Claude Sicard (1677–1726)[12], engleski putopisac Richard Pococke (1704–1765), koji su obišli Bliski Istok, uključujući Egipat od 1737–1741,[13] i danski pomorski časnik i istraživač Frederic Louis North (1708–1742)[14].

Tek od druge polovice 19. stoljeća postoje opisi crkava Johna Louisa Petita[15] i Greville J. Chester[16]. Oni su važni jer je posebno Crkva Antonije bila opsežno obnovljena u 20. stoljeću. Gabriele Giamberardini predstavio je najdetaljniji opis do sada 1957. godine. 1980. godine Sameh Adli također je objavio tlocrt crkava.[17]

Poklonjenje svetaca

Pored sv. Antonios Veliki ovdje također postaje konjički svetac Filopater Merkurij štovali su ga i Egipćani Abu Seifein, ‏أبو سيفين‎, „otac dva mača", Zove se. Merkur je rođen oko 225. godine naše ere Kapadokija rođen u Maloj Aziji. Njegov otac, rimski državni službenik, potjecao je iz Sketska pustinja. Njegovi su roditelji postali kršćani i također su dali krstiti sina. Sa 17 godina pridružio se rimskoj vojsci. Kao montirani mačevalac posebno se istakao u borbi protiv Perzijanaca. Kaže se da mu je arkanđeo Mihael darovao drugi, božanski mač za njegovu borbu protiv vojske Berbera u prekomjernosti, kojom je mogao braniti Rim. To je privuklo pažnju i rimskog cara Decije (Vlada kraljem 249-251), ali i zavist drugih. Merkur je bio izložen kao kršćanin, a budući da je odbio žrtvovati božici Artemidi, mučen je u Cezareji u Kapadokiji i odrubljena mu je glava 4. prosinca 250. Prema predaji, kaže se da je Merkur došao s neba nakon njegove smrti i rimskog cara Flavije Klaudije Julijan (Iulianus Apostata) ubijen kopljem dok se borio s Perzijancima.

Relikvije ovog sveca nalaze se i u Samostan sv. Merkur u Stari Kairo zadržao. Svetac se obilježava svake godine na 25. Hathor (4. prosinca), na dan njegova mučeništva.

stigavši ​​tamo

U ulici

Postoji nekoliko načina kako doći ovdje. Kao prvo, možete prijeći izravno Beni Suef stići. Prelazite Nil preko mosta Beni-Suef-Nile i nakon 1,5 kilometara u smjeru jugozapada dolazite do kružnog toka odakle idete prema sjeveroistoku. 1 29 ° 2 ′ 39 ″ S.31 ° 6 ′ 32 ″ E grana se. Nakon 25 kilometara doći ćete do Deir el-Meimūna.

Možete koristiti i 2 Most Nila kod El-Wāsṭā križ. Tri kilometra iza mosta jedan se odvaja 3 29 ° 20 ′ 27 ″ S.31 ° 14 ′ 40 ″ E na jug i nakon još 15 kilometara stižete do Deir el-Meimūna.

Gotov je i dolazak Kairo zamislivo. Može se prijeći el-Maʿādī i Helwan ili vanjski kružni put i oni koji stižu pustinjskom magistralom. Na 4 29 ° 17 ′ 0 ″ S.31 ° 16 ′ 10 ″ E ako skrenete zapadno od autoputa i nastavite do Poljoprivrednog puta Kairo-Asuan, magistralni put 21, preko el-Kureimāta,الكريمات, A onda desetak kilometara južnije.

Brodom

Na obalama Nila ne postoje službene faze iskrcavanja. Međutim, padine oko 600 metara sjeverno od sela vode izravno do Nila.

mobilnost

Većina crkava je zaključana. Uz pomoć seljana može se naći čuvar s ključevima.

Ulice su dovoljno široke da se automobilom možete voziti do samostana. Malo selo možete istražiti u šetnji.

Turističke atrakcije

Od nekadašnjeg samostana ostale su samo crkve, obje koje su vjerojatno izgrađene otprilike u isto vrijeme u osmansko doba (od 1517.).[18] Nema dokaza o bilo kakvim prethodnim zgradama. Meinardus je spomenuo da je stari drveni paravan u crkvi sv. Antuna 1264. godine NA, oko 1529/1530 OGLAS, nosila.

  • 1  Samostan sv. Antonije. Na zapadnom rubu sela, blizu Nila. Ulaz u samostan je s istočne strane, a na samostanskoj osnovi nalaze se dvije crkve, upravna zgrada sa zvonikom na sjevernoj strani i lavor za pranje nogu u uličici na zapadu na sjeveru. Sjeverno i južno od crkava nalazi se dvorište s drvećem i zaklonima. Sjeverozapadno od veće crkve sv. Antuna je crkva sv. Merkur, zvan i Abu Seifein. Do crkvene zgrade može se doći preko zajedničkog dvorišta obje crkve.(29 ° 13 '39 "N.31 ° 13 '7 "E)
  • 2  Crkva sv. Antonije (‏كنيسة القديس العظيم الأنبا انطونيوس‎). Kroz ulaz sa sjeverne strane trobrodne crkve dolazi se do predvorja, priprate, a zatim do unutrašnjosti crkve. Lađe su međusobno odvojene s dva opečna stupa i stupom na istoku. Na sjeverozapadu crkve stubište vodi do galerije. Crkva je sagrađena nad špiljom sv. Antuna, u kojoj je sv. Antonius je živio prije osnivanja samostana, a koji se danas nalazi na južnom prolazu i okružen je modernom drvenom ogradom. Vjerojatno je za ovu špilju korišten raniji grob. Širok je 0,8 metara, dugačak 1,75 i dubok oko 2 metra. Ikona za ovog sveca postavljena je na južnom zidu u području ove špilje. Crkva ima dvije žarišne točke, naime na sjeveru za Arkanđela Mihaela i u sredini za sv. Antonije. Krstionica je s desne strane. Današnji zid ekrana moderan je. Neposredno ispred nje nalazi se poprečna dvorana, Chūruṣ. Raniji zidovi zaslona postavljeni su na južnom i zapadnom zidu. Zid zaslona iz 1264 NA ali nije uključen. Crkva ima okolnu drvenu galeriju. U sredini lađe nalazi se neukrašena kupola.(29 ° 13 '39 "N.31 ° 13 '7 "E)
  • 3  Crkva Abu Seifein (‏كنيسة أبو سيفين‎, Crkva sv. Merkur). Ulaz u ovu crkvu je s istočne strane. Zidana fasada je neožbukana. Prije ulaska u stvarnu crkvu s južne strane, nailazi se na ranija vrata s željeznim kucanjem vrata u predvorju. Crkva izgleda starije od one sv. Anthony, premda su obojica vjerojatno podignuta otprilike u isto vrijeme. Međutim, crkva Abu Seifeina još je uvijek u izvornom stanju. Kameni paravan, ispred kojeg je još jedan drveni, odvaja unutrašnjost crkve s tri broda od Svetinje. Masivni stup i masivni stup razdvajaju brodove. Ispred svetišta nalazi se kupola s nekoliko križnih prikaza u koje su pušteni prozori. Krstionica je u desnom prolazu.(29 ° 13 '40 "N.31 ° 13 '7 "E)
  • 4  Lavor za pranje nogu. Bazen se nalazi na sjevernoj strani samostana i ograđen je metalnom rešetkom.(29 ° 13 '40 "N.31 ° 13 '8 "E)

aktivnosti

U crkvi sv. Antuna, vrše se crkvene službe.

dućan

kuhinja

Restorani se mogu naći u Beni Suef.

smještaj

Smještaj možete pronaći u Beni Suef.

putovanja

Posjet ovom samostanu možete obaviti s Ženski samostan sv. Djevica na Beni Suef Spojiti. Također posjet gradu Nāṣir, nekada Būsch, tematski odgovara, jer su ovdje smješteni ogranci dva samostana na Crvenom moru.

književnost

  • Vita Antonius velika:
    • Atanazije ; Stegmann Anton [prevoditelj]; Mertel, Hans [prijevod]: Odabrani spisi svetog Atanazija Aleksandrina; Svezak 2: Protiv pogana; O utjelovljenju; Život svetog Antuna ; Život svetog Pahomija. Kempten [i drugi]: Kösel, 1917, Knjižnica crkvenih otaca: [red 1]; 31, Str. 687-776.
  • Referentne knjige:
    • Timm, Stefan: Dēr al-Mēmūn. U:Kršćanski koptski Egipat u arapsko doba; Svezak 2: D - F. Wiesbaden: Reichert, 1984, Dodaci Atlasu Tübingen na Bliskom Istoku: Serija B, Geisteswissenschaften; 41.2, ISBN 978-3-88226-209-4 , Str. 742-749.
    • Meinardus, Otto F. A.: Kršćanski Egipat, drevni i moderni. Kairo: Američko sveučilište u Cairo Pressu, 1977. (2. izdanje), ISBN 978-977-201-496-5 , P. 356 f.
    • Coquin, René-Georges; Maurice Martin, S.J .; Grossmann, Peter: Dayr Al-Maymun. U:Atija, Aziz Suryal (Ur.): Koptska enciklopedija; Svezak 3: Cros - Ethi. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , P. 838 f.
  • Opis crkve:
    • Giamberardini, Gabriele: S. Antonio Abate: astro del deserto. Kairo: Centro francescano di studi orientali, 1957, Studia orientalia Christiana: Ser. 2; 2. Pretisak 2000.
    • Grossmann, Peter: Srednjovjekovne crkve s kupolom iz Longhousea i srodni tipovi u gornjem Egiptu: studija srednjovjekovne crkvene gradnje u Egiptu. Glückstadt: Augustin, 1982, Traktati Njemačkog arheološkog instituta, Kairo / Koptska serija; 3, ISBN 978-3-87030-090-6 , Str. 178-180.
    • Adli, Sameh: Nekoliko crkava u Gornjem Egiptu. U:Priopćenja Njemačkog arheološkog instituta, odjel u Kairu (MDAIK), ISSN0342-1279, Sv.36 (1980), Str. 1–14, ploče 1–9, posebno str. 5–7, ploče 5.a, 7 f. S tlocrtom crkava.

Web veze

  • Koptski sinaksarij (Martyrologium) za 25. Hathor (Mreža Koptske pravoslavne crkve)

Pojedinačni dokazi

  1. ↑Atanazije, Vita Antonii, Poglavlja 12-14, 51, 61, 73, 89 i 91.
  2. ↑Atanazije, Vita Antonii, 49. poglavlje f.
  3. ↑Sulpicije Sever, Dialogi, Dijalog I, § XVII. Npr. Sulpicije  ; Bardenhewer, Otto (Ur.): Sulpicije Severin spis o sv. Martinus ; Commonitorium sv. Vincenta de Lerina; Samostansko vladanje svetog Benedikta. Kempten [i drugi]: Kösel, 1914, Knjižnica crkvenih otaca: [red 1]; 20-og. 17. poglavlje.
  4. ↑Historia Lausiaca, Poglavlje 21. Npr. Paladije ; Krottenthaler, Stephan [prijevod]: Paladije iz Helenopolisa Život svetih otaca. Kempten [i drugi]: Kösel, 1912, Knjižnica crkvenih otaca; 5. 21. poglavlje: Eulogius i invalid.
  5. ↑Historia monachorum, Historia ecclesiastica (Povijest crkve), knjiga 11, § 8. Npr. Rufinus ; Mommsen, Theodor [prijevod] ; Schwartz, Eduard (Ur.): Euzebije djeluje; Povijest crkve. Leipzig: Hinrichs, 1908, Grčki kršćanski pisci prva tri stoljeća; 9.2. Rufinus imenuje redovnike Poemen i Josipa u Pispiru na planini Antonije.
  6. ↑Mjesto je možda pogrešno jer se selo nalazi na zapadnoj strani Nila u blizini el-Bahnasā.
  7. ↑ 7,07,1[Abū al-Makārim]; Evetts, B [asil] T [homas] A [lfred] (ur., Prijevod); Butler, Alfred J [oshua]: Crkve i samostani u Egiptu i nekim susjednim zemljama pripisani su Abû Sâliḥu, Armencu. Oxford: Clarendon Press, 1895, P. 163 f., 306 (samostanski imenik el-Maqrīzī). Razni pretisci, na pr. B. Piscataway: Gorgias Press, 2001., ISBN 978-0-9715986-7-6 . Fol. 55.b, 56.a.
  8. ↑Maqrīzī, Aḥmad Ibn-ʿAlī al-; Wüstenfeld, Ferdinand [prijevod]: Macrizijeva priča o koptima: iz rukopisa o Gothi i Beču. Goettingen: Dieterich, 1845, Str. 87.
  9. ↑Anglure, Ogier, d ’ ; Bonnardot, François; Longnon, Auguste (Ur.): Le saint putovanje de Jherusalem du Seigneur d’Anglure. Pariz: Didot, 1878, P. 68. f., § 255.
  10. ↑Coppin, Jean ; Sauneron, Serge (Ur.): Putovanje en gygypte de Jean Coppin: 1638.-1639., 1643.-1646. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale du Caire, 1971, Collection des voyageurs occidentaux en Egypte; Četvrti, P. 204.
  11. ↑P [ère] Vansleb [Wansleben, Johann Michael]: Odnos Nouvélle En forme de Iournal, D’Vn Voyage Fait En Egypte: En 1672. & 1673. Pariz: Estienne Michallet, 1677, Str. 294. — Vansleb, Ž [prije]: Sadašnja država Egipat: ili, Nova veza kasnog putovanja u kraljevstvo, izvedena u godinama 1672. i 1673.. London: John Starkey, 1678, Str. 178.
  12. ↑Sicard, Claude ; Sauneron, S.; Martin, M. (Ur.): Oeuvres; 1: Lettres et relations inédites. Le Caire: Inst. Français d’archéologie orientale, 1982, Bibliothèque d'étude; 83, Str. 75.
  13. ↑Pococke, Richard: Opis istoka i nekih drugih zemalja; Svezak prvi: Opažanja o Egiptu. London: W. Bowyer, 1743, Str. 70.
  14. ↑Sjever, Frédéric-Louis ; Langlès, L. (Ur.): Voyage d'Egypte et de Nubie: nouvelle édition; tome 2. Pariz: Didot, 1795, Str. 31, ploča LXIX.
  15. ↑Petit, John Louis: Primjedbe na srednjovjekovnu arhitekturu na Istoku. U:Arheološki časopis, ISSN0066-5983, Sv.23 (1866), Str. 1–20, 243–260, posebno str. 18 f, doi:10.1080/00665983.1866.10851335, PDF.
  16. ↑Chester, Greville J.: Bilješke o koptskim danima Wady Natrûna i o Dayru Antoniosu u istočnoj pustinji. U:Arheološki časopis, ISSN0066-5983, Sv.30 (1873), Str. 105–116, posebno sa str. 112, doi:10.1080/00665983.1873.10851590, PDF.
  17. ↑Vidi literaturu.
  18. ↑Grossmann, Longhouse kupole crkve, lok. cit., Str. 180.
Cijeli članakOvo je cjelovit članak kako ga zajednica predviđa. Ali uvijek se ima što poboljšati i, prije svega, ažurirati. Kad imate nove informacije budi hrabar te ih dodajte i ažurirajte.