Achmīm - Achmīm

Muzej na otvorenom u Achmīmu
Achmīm · ‏أخميم‎
Panopolis · Πανώπολις
GuvernerstvoSōhāg
Stanovnici
101.509 (2006)
visina
85 m
na Wikipodacima nema turističkih podataka: Touristeninfo nachtragen
mjesto
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
Achmīm

Ahmim, Engleski: Akhmim, Arapski:أخميم‎, Achmīm, Grčki: Panopolis, je grad u EgipćaninGuvernerstvoSōhāg na desnoj obali Nila nasuprot gradu Sōhāg. Danas u gradu živi oko 102 000 ljudi, koji je vjerojatno neprekidno naseljavan još od pretpovijesti.[1]

pozadini

mjesto

Achmīm je unutra središnji egipatski Guvernerstvo Sōhāg, oko 200 kilometara sjeverno od Luksor, 190 kilometara južno od Asyūṭ i oko 6 kilometara istočno od Sōhāg. U duljini od oko deset kilometara, Nil teče od istoka prema zapadu u području Achmīm. Grad je zdesna, sjeverna obala.

povijesti

Naselje koje je u staroegipatsko vrijemeIpu (Apu, Jpw) i od 19. dinastije Chent-Min (Mnt Mnw), zvao se, postoji od pretpovijesti i bio je jedan od najvažnijih gradova u Egiptu tijekom cijelog faraonskog razdoblja. To je bio i glavni grad 9. gornjoegipatskog Gausa, Mingau. Nažalost, danas su uništena brojna svjedočanstva, a moderni grad ima izgrađene hramove. Najvažniji su dokazi groblja izvan grada, koja su uglavnom koristili guverneri i visoki dužnosnici između 4. i 12. dinastije, u Novom Kraljevstvu i u grčko-rimsko doba. Grobnice iz pretpovijesnih ili ranih dinastičkih vremena još nisu poznate. Važnost grada dokazuju brojni nalazi poput stela, kipova, žrtvenih ploča, lijesova, papirusa i tekstila, koji se danas nalaze u raznim muzejima širom svijeta i pokrivaju cijelo razdoblje između Starog kraljevstva i koptskog razdoblja, čak i ako dokazi iz Srednjeg kraljevstva postojali su samo u manjoj mjeri.[2]

Do sada je poznato samo nekoliko ostataka hramova, ali oni su bili među najvećima u Egiptu. Veliki njegovi dijelovi nesumnjivo su ispod grada ili su zloupotrijebljeni kao kamenolom. Među graditeljima su bili Thutmose III, Ramses II, Ptolemy XIV, Domician i Trajan. Među štovanim božanstvima su lokalna božica Iin-ins-Mehit, koja se kasnije stopila s Izidom, trojstvom bogova Min sa svojim pratiteljem lavlje glave Repitom (Triphis, što znači "plemenita žena") i njezinim djetetom Qerendja-pa-chered ( "Kolanthes-das-Kind"), ali i Haroeris iz Letopolisa i Isis. Boga Min Grci su kasnije izjednačili s bogom pastira Pana. Groblja s mumificiranim rovcima i grabljivicama također svjedoče o kultu Min i Haroeris con Letopolis.[3] Na današnjem mjestu es-Salāmūnī nalazi se i hram Eje (takozvani "Pan grotto").

Min svećenik i glava konja Juja i njegova supruga Tuja, koji su bili roditelji glavne supruge Amenhotepa III, Teje, bili su među najvažnijim ličnostima grada u faraonsko doba. Iz ovog grada dolazi i general, a kasnije faraon Eje.

Grad se sastojao od Grčko vrijeme otišao i postao Chemmis (Χέμμις, Χεμμω) ili Panopolis (Πανώπολις, "Grad Pan") pozvan. Opisi grada poznati su od povjesničara Herodota, koji je, između ostalog, izvijestio o igrama u čast boga Min i opisao Perzejev hram.[4] Strabon tkanje platna i klesarsko umijeće naziva granama gospodarstva u to doba. Najvažniji sinovi ovog grada iz tog doba bio je grčki alkemičar Zosim iz Panopolisa (oko 250–310. n. e.), čije je glavno djelo o alkemiji obuhvaćalo 28 svezaka, i epski pjesnik koji je živio u 5. stoljeću Nonnos Panopolisa.

Stranica iz ulomka Petrovog evanđelja

Čak i u koptsko doba, kada je grad Chemin ili Schemin (Ⲭⲙⲓⲛ, Ϣ ⲙⲓⲛ), grad je i dalje bio od velike važnosti, što se može vidjeti i u samostanima u njegovoj blizini. Grad je u bizantsko doba bio i glavni grad provincije Thebais egipatske biskupije.

Iz arapsko-islamskog razdoblja dostupna su i brojna svjedočenja raznih povjesničara. Pronašli su hramske komplekse još uvijek u stanju koje ih je ukazivalo na važne komplekse faraonske ere. U 16. stoljeću odredio je arapski geograf Lav Afrikan (oko 1490. do poslije 1550.) grad kao jedan od najstarijih u Egiptu, onaj sina Ichmima Mizraima (gen 10,6 EU) je sagrađen.[5] Također Richard Pococke (1704–1765) pronašao tri hrama.[6]

U sljedećem razdoblju ostatke grada koristili su francuski Napoleon i njemačka ekspedicija Lepsius[7] opisano. 1884. Maspero je pronašao veliku nekropolu na sjeveroistoku grada el-Hawawish, iz koje je dao donijeti tisuće mumija u Kairo.

1886/1867. Uspio je francuski tim istraživača Urbain Bouriant (1849–1903) otkriće takozvanog Achmim Codex-a (Papyrus Cairensis 10.759) u kršćanskom grobu u okolici grada. Kodeks, koji se održavao na grčkom, sadržavao je dijelove Otkrivenje Petrovo, od Enohova knjiga, mučeništvo od Julijana iz Tarza i des apokrifniPetrovo evanđelje s Isusovom pričom o strasti i uskrsnuću.[8] Švicarski arheolog i kolekcionar pronašao ga je 1891. godine Robert Forrer (1866. - 1947.) brojni kasnoantički, kršćanski i ranoislamski fragmenti tekstila na lokalnim grobljima, koji su se našli u brojnim muzejima.[9]

Za 1891. godinu dano je 10 000 stanovnika, uključujući 1000 Kopta.[10] 1928. ovdje je živjelo oko 23 800 ljudi, uključujući 6 600 Kopta.[11] U 20. stoljeću u gradu je izgrađeno nekoliko tkaonica, nastavljajući faraonsko-koptsku tradiciju.

Tijekom građevinskih radova na školi, 1981. godine otkriven je kolosalni kip Merit-Amun, kćeri i supruge Ramzesa II. Groblja u el-Hawawish datirani su krajem 20. stoljeća Australski centar za egiptologiju istražen pod vodstvom Naguiba Kanawatija. Pronašli su 884 kamene grobnice, od kojih je 60 bilo ukrašeno.

stigavši ​​tamo

Karta grada Achmīma

O Sōhāgu

Achmīm se pušta iz Sōhāg Dolazak taksijem. Sōhāg ima željezničku postaju i međunarodnu zračnu luku udaljenu 25 kilometara.

Iz Luksora ili Qine

Qinā je autobusima ili uslužnim taksijem iz Luksor dohvatljivo iz. Sjeverno od autobusne stanice Qinā nalazi se taksi stanica odakle se zajedničkim taksijem može putovati do Sōhāga. Ovi taksiji putuju do Sōhāga preko Achmīma. Ako želite posjetiti oba grada, trebali biste započeti s Akhmīmom zbog nedostatka vremena. Povratno putovanje mora se obaviti od taksi stanice u Sōhāgu.

mobilnost

Grad se može istražiti pješice ili taksijem.

Turističke atrakcije

Ovdje su samo znamenitosti u samom gradu. Atrakcije izvan grada poput groblja u el-Hawawish i samostani u el-Kauthar opisani su u zasebnim člancima.

Spomenici iz faraonskih vremena

Tradicija i povijest pronalaska

Kip Ramzesa II ispred muzeja

Min hram je još uvijek bio vidljiv u islamsko doba. Grad Achmīm i glavni hram posvećen Min opisalo je nekoliko arapskih povjesničara i geografa, među njima el-Idrīsī (oko 1100–1166), Ibn Ǧubeir (1145–1217), Yāqūt er-Rūmī (1179.-1229.), Ed-Dimashqī (1256.-1327.), Ibn Baṭṭūṭa (1304-1377), Ibn Duqmāq (1349-1407) i el-Maqrīzī (1364.-1442.). Hram je uništen oko 1350. godine, vjerojatno da bi se dobio građevinski materijal za džamije. Ibn Baṭṭūṭa je vjerojatno posljednji pronašao ovaj hram još uvijek na pola puta netaknut. Međutim, najopsežniji opis dolazi od Ibn Ǧubeira.[12]

Hram je bio izgrađen od vapnenačkih blokova i, prema Ibn Ǧubeiru, imao je 220 lakata duljine i 160 lakata širine. Nije poznato na koju mjeru lakata je mislio, tako da je hram mogao biti dugačak između 118 i 146 metara. Trebao bi biti barem toliko velik kao hram sv Edfu bio je. Kao što Kuhlmann objašnjava (op. Cit. Str. 14-49), izjave arapskih povjesničara proturječe, tako da ostaje samo malo pouzdanih podataka. Hram je vjerojatno imao samo jedan pilon i jedno dvorište. Kuća hrama sastojala se od četiri ili šest prolaza i s pročelja je imala trijem, možda pronaos, predvorje ispred sebe. 40 stupaca koje spominje Ibn Ǧubeir vjerojatno je pretjerano. Do susjedne sobe dolazilo se stepenicama. Krov je bio na istoj visini bez stepenica.

U listopadu 1981. slučajna otkrića tijekom iskopavanja islamskog instituta na Karm eṬ-Ṭauru, "Vrt bika", značila su da se može steći prvi dojam o hramskom kompleksu. Nalazi pokazuju da je hram postojao najmanje od 18. dinastije, da je obnovljen ili obnovljen u razdoblju Ramessidic (19. dinastija) i koristio se sve do grčko-rimskog razdoblja, sve do vremena cara Trajana. Područje, koje je 5 do 6 metara ispod razine ulice, istraženo je između 1981. i 1990. pod vodstvom Yahya el-Masrija. Najvažniji nalazi bili su monumentalni kip Merit-Amun i pilonska vrata.

Daljnja su otkrića napravljena kada se 1991. godine trebala graditi nova pošta na oko 90 metara istok-sjeveroistok. U zemlji su pronađeni ostaci monumentalnog kipa Ramzesa II, zavjetne stele i kipovi hrama Min. To je jasno dalo do znanja da se veći dio kompleksa nalazi ispod modernog muslimanskog groblja. Već 2002. godine tadašnji egipatski predsjednik Hosni Mubarak donio je ukaz o preseljenju groblja, vjerojatno na područje el-Kauthara, i zauzvrat obećao 50 milijuna egipatskih funti. Preseljenje bi zapravo trebalo biti dovršeno 2005. godine. Ali do danas se ništa nije dogodilo.

Nakon završetka istraživačkih i restauratorskih radova, ovo je mjesto otvoreno za javnost kao muzej na otvorenom 1. listopada 1995.

Spomenici u muzeju na otvorenom

Mjesto iskopavanja otvoreno je svakodnevno od 9 do 17 sati. Cijena upisa je LE 40 i LE 20 za studente (od 11/2019).

Portret kraljice Merit-Amun u njenom grobu QV 68 im Dolina kraljica
Muzej na otvorenom u Achmīmu
Kip zasluga Amuna

Najvažniji spomenik je 1 Monumentalni kip Merit-Amun(26 ° 33 '56 "N.31 ° 44 ′ 46 ″ E), Meritamun, Mrjt-Jmn, Svećenica Min i četvrta kći i kasnije supruga Ramzesa II. Majka joj je bila Nefertari, čije je treće dijete i najstarija kći. Nakon majčine smrti, zauzela je položaj velike kraljevske supruge Ramzesa II. Merit-Amun je pokopana u grobu QV 68 u dolini kraljice. Uz lokalne monumentalne statute, Merit-Amun je među ostalim i na popisu princeza u Velikom hramu Abu Simbel, njenog predstavljanja pored majke u Malom hramu Abu Simbela i njenog poprsja visokog 75 centimetara iz Ramesseuma, takozvane "Bijele kraljice" (danas u Egipatski muzej, Inv. Br. CG 600, JE 31413) poznat.

Kao i u davna vremena, kip je stajao s desne strane ulaznog pilona u Min hram. S druge strane bio je kip njenog supruga Ramzesa II, ali je izgubljen. Postavljanje kipa na tako istaknutu figuru moralo je biti posebna čast za Merit-Amun. Za njezinu majku Nefertari to ne postoji.

Kip od vapnenca visok 11 metara (brojke se kreću između 10,5 i 11,5 metara) pronađen je slomljen na dva dijela. Stoga je rekonstruiran donji dio kipa. Izvorna stopala su desno od kipa. Kraljica je odjevena u pripijeni, nabrani haljetak i široku ogrlicu. U lijevoj ruci drži bič. Nosi periku. Uši su vam izložene i ukrašene velikim naušnicama. Na glavi nosi kapuljaču od lešinara s urejskim vijencem koji čini osnovu za dvostruko pero.

Na stražnjem stupu je natpis u dva stupca koji je identificira kao Merit-Amun (nakon el-Masry):

"... čije je čelo lijepo i na njemu se nalaze Ureji, ljubavnik njezina gospodara, pukovnik [u harenu Amona] -Re, [svirač sistruma] hrabrost, igrač Hathora, pjevač Atuma, kraljeva kći [voljena od ?] ... [Mer] it- [A] mun. "
„Lijepo lice, lijepo u palači, voljena Gospodara dviju zemalja, ona koja je uz svog gospodara poput Sothis s Orionom, pronalazi zadovoljstvo u onome što se kaže kad Gospodinu otvori usta da smiri dvije zemlje, kraljeva kći u palači [?] gospodara mnogih festivala [?] ... "

Bager, el-Masri, čvrsto vjeruje da je kip izvorno napravljen za Merit-Amun. To je, međutim, kontroverzno i ​​postoje vjerojatni dokazi da je raniji kip iz 18. dinastije ponovno korišten, tj. Uzurpiran. Kao i Gaballa Ali Gaballa,[13] da se detalji dizajna kao što su crte lica i bademaste oči nalaze u ovom obliku samo u razdoblju prije i poslije Marne (kasna 18. dinastija), ali ne i u razdoblju Ramessida. Postoje primjeri kipova božice Mut iz 18. dinastije, kao i Teje, supruge Amenhotepa III, koja i sama potječe iz Achmima. Zahi Hawass kaže da ovaj kip prikazuje Ankhesenamun, suprugu Tutankamona.[14] Konačno pojašnjenje nije moguće. Kad je kip izrađen, na njemu nije bilo natpisa. Trenutni je natpis prvi i ne zamjenjuje raniji.

Iza toga stoji to Vrata od krečnjaka do hrama Minto je sigurno bilo dio pilona. Sam pilon vjerojatno je bio izrađen samo od opeke i više nije sačuvan. Sačuvani su samo donji kameni slojevi kapije. Unutarnji zidovi kapije vjerojatno su bili ukrašeni samo u rimsko doba. Na lijevoj strani nalazi se opširan natpis. Desno otkriće, između ostalog, prikazuje povorku bogova u dva registra (slikovne trake).

Ima jedan lijevo iza kapije Sjedeći kip kralja Ejea izrađen od kalcita, koji je prema natpisu na stražnjim stupovima uzurpirao i Ramzes II. Kip pronađen u nekoliko ulomaka uspio je sastaviti gotovo u potpunosti. Ulazi prikazani kralj Nemes-Marama i pokrivačem. Kao što je Christian Leblanc naglasio, ovaj je kip također očito suvremeno djelo kasne 18. dinastije. Između ostalog, podsjeća na kip Tutankamona u Torinskom muzeju (Zbirka Drovetti, br. 768), tako da ovdje dolazi u pitanje vladar iz ovog razdoblja poput Ejea.[15]

Nekada je bio pandan nasuprot ovom kipu. Dalje prema istoku nalaze se ostaci zgrada od ćerpiča.

Zapadno ispred kipa Merit-Amuna bili su više nalaza Izloženo na ovom mjestu iskopavanja, uključujući još jedan ulomak kipa Ramzesa II. Tu također spada i ženski lik bez glave izrađen od kalcita iz rimskog doba, što možda predstavlja sliku Izide. Bazaltni kip svećenika Nachtmina također je bez glave. Na području jugozapadnog zida nalazi se zdenac. Ostali izlošci su razni arhitektonski ulomci hrama.

Još jedno područje iskopa nalazi se između muzeja Feilichtmuseum i upravne zgrade inspektora na jugu. Ovdje temelje sugeriraju ostatke crkve.

Monumentalni kip Ramzesa II

Džamija princa Muhameda
Ulaz u džamiju princa Muḥammada

Na suprotnoj strani ulice, oko 90 metara istočno-sjeveroistočno od muzejskog područja, ostaci zgrade pronađeni su 1991. godine tijekom građevinskih radova oko 6 metara ispod današnje razine ulice 2 Kolosalni kip sjedala Ramzesa II.(26 ° 33 '57 "s. N.31 ° 44 ′ 49 ″ E) izrađena od vapnenca, od kojeg su sačuvani donji dio tijela i noge. Pored donjeg dijela kipa, pronađen je i veliki ulomak glave. Procjenjuje se da je kip nekad bio visok 13 metara i težak 13 tona. Kip je okružen zidom. Ipak, kip možete pogledati. Kip je okrenut prema ulici, što znači da je pripadajući hram iza kipa na području groblja. Iza kipa može biti još jedan pilon.

Kip i danas doseže visinu od 6,4 metra. Iza nogu Ramzesovog II nalaze se njegova kći Merit-Neith na lijevoj (lijevoj nozi) i kći Bint-Anat na desnoj. Obje su kćeri visoke oko 2,6 metara i nose pripijene halje i krunu sa sunčanim diskom i dvostrukim perom na glavi. Uz Merit-Amun postoji natpis "Kći kralja, njegova voljena, velika kraljeva supruga, Meritamun, neka ostane mlada." Neka živi. "

Na dnu kipa nalaze se dva reda natpisa s obje strane s naslovom Ramzesa II i ispod simbola 13 potčinjenih naroda: Tjehenu (Libijci), Iunu (Nubijci), Mentiu (Azijati), Hetthites, Kedney, Gurses (Nubijci), Irkerek (Nubija ili Punt), Kadesch, Shasu (Beduini), Tiwarak (Nubijci), Kery (Nubijci), Libu (Libijci) i vjerojatno Moab. Na bočnim stranama sjedala nalaze se imena kraljeva iznad simbola ujedinjenja, gdje heraldičke biljke Gornjeg i Donjeg Egipta vežu nilski bogovi Hapi. Stražnja strana sadrži kraljevski statut Ramzesa II u šest tekstualnih stupaca.

Vapnenački pod hrama i ostaci drugog kipa Ramzesa II pronađeni su u blizini sjedećeg kipa.

Džamije

Džamija princa Thasana
Ulaz u džamiju princa Asana

The 3 Džamija princa Muhameda(26 ° 33 '47 "N.31 ° 44 ′ 54 ″ E), Arapski:جامع الأمير محمد‎, Ǧāmʿ al-Amīr Muḥammad, također Tržišna džamija, Arapski:جامع السوق‎, Ǧāmʿ as-Sūq, koji se zove, nalazi se u središtu grada. Princ Muḥammad potjecao je iz obitelji bogatih zemljoposjednika. Rođen je u osmansko doba i bio je otac princa Ḥasana. Princ Muḥammad hodao je s klanom el-Hawāra Girgā ubijen u sporu oko zemlje.

Izvorna džamija sagrađena je 1095. godine AH (1683.) podignut. Današnja džamija je nova zgrada, samo je munara stara. Minaret visok 22,6 metra sastoji se od četiri dijela. Donji dio je četvrtast, širok je dobrih 4 metra i visok 8 metara. Nakon ovog donjeg dijela slijedi osmerokutni dio koji na vrhu završava okolnim balkonom. Iznad njega uzdiže se okrugli dio s još jednim okolnim balkonom. Cijela stvar okrunjena je paviljonom s kupolom.

Stupovi peterokrake džamije podupiru njen ukrasno obojeni ravni krov u kojem se nalazi uzdužna svjetlosna kupola (arapski:شخشيخة‎, Sheikhah) Nalazi se. Na donjem rubu svjetlosne kupole nalazi se koranska sura. Zidovi su obojeni bijelom bojom, a baze su izrađene od imitacije kamena.

U blizini je 4 Džamija princa Thasana(26 ° 33 '51 "N.31 ° 44 ′ 59 ″ E), Arapski:جامع الأمير حسن‎, Ǧāmʿ al-Amīr Ḥasan. Ovo je džamija s natkrivenim dvorištem. Drveni strop i svjetlosna kupola podupiru se drvenim stupovima. Grede stropa ukrašene su raznim surama iz Kurana. Zidovi nemaju ukrasa, osim malih prozora u boji iznad mihraba, molitvene niše. Na stropu ispred molitvene niše nalazi se još jedna mala svjetlosna kupola. Iznad molitvene niše dva puta je islamska vjeraلا إله إلا الله محمد رسول الله‎, „Ne postoji bog osim Boga, Mohammed je Božji poslanik“, Pričvršćene jedna uz drugu. Desni natpis navodi godinu gradnje 1114 AH (1702/1703). Prema stropnom natpisu 1119. god AH (1707/1708) obnovljena je džamija. Grobnica princa Ḥasana († 1132 AH (1719/1720)) nalazi se u posebnoj sobi s desne strane ulaza.

Munara džamije slična je onoj džamije princa Mu Princeammada.

Crkve

Bilješka: Crkve u Achmīmu i Sōhāgu čuvaju vojnici i policajci od oko 2000. godine. To može dovesti do problema ako ove crkve želite fotografirati izvana.

Crkva Abu Seifeina
Crkva za Pavla i Antuna
Pogled na ulicu crkve Abū Seifein

U 5 Crkva Abu Seifeina(26 ° 33 '50 "N.31 ° 44 ′ 51 ″ E), Arapski:كنيسة أبي سيفين‎, Kanīsat Abī Saifain, je dvostruka crkva koja se nalazi na oko dva metra ispod razine ulice u centru grada. Starija crkva Abū Seifeina od 16. do 17. stoljeća. Stoljeće se sastoji od dva presjeka, na istočnom kraju kojih se nalaze tri Heikala (oltarne prostorije). Stupovi i lukovi izrađeni su od nepokrivene ciglane arhitekture. Radikali su slijeva udesno za St. Georg, Abū Seifein (sv. Merkurij) i arkanđeo Mihael odredili. Zid ikona srednjeg Heikala okrunjen je križem. Među njima je 15 ikona za dvanaest apostola i drugih svetaca. Natpis Heikala glasi „Mir za Heikal Božji.“ S desne i lijeve strane ispred srednjeg Heikala nalaze se svetišta s relikvijama Abū Seifeina i St. Šimun Šimun (arapski:القديس سمعان الخراز‎, al-qiddīs Samaʿān al-charrāz), potonji je također u Simeonovom samostanu u el-Muqaṭṭam obožavan. Lijevi Heikal za St. Jurja krasi deset ikona raznih svetaca. Natpisi žele mir Heikalu Boga Oca i mir Učitelju kralju Georgisu (Sv. Juraj), a godina je 1583. NA koptskog kalendara (1866/1867) imenovan godinom izrade zida ikone. Desni Heikal ukrašen je jedanaest ikona za crkvene velikodostojnike ranog Drugog kao što je crkveni otac Pavao (Anbā Būla). S desne strane posljednjeg lukavstva vrata vode u hodnik iza onih škakljivih koji je trebao zaštititi redovnike od napada beduina.

Mučenik Merkur , jedan od najpopularnijih konjičkih ili vojnih svetaca, rođen je u Eskentosu u Kapadokiji 224. godine pod imenom Filopater, sin časnika u rimskoj vojsci. I on je kasnije postao časnik rimske vojske. Izvještava se da je u vrijeme rimskog cara Decija grad Rim morao biti obranjen od prekomjerne vojske Berbera. Nakon nekoliko dana Merkuru se ukazao arkanđeo Mihael koji mu je darovao drugi, božanski mač kojim je mogao dobiti bitku. Arapsko ime Abū es-Seifein, otac dva mača, dolazi iz ovog događaja i na ikonama je prikazan kao montirani ratnik s dva ukrštena mača. Od 249. godine Decije (vladavina 249.-251.) Počeo je progoniti kršćane. Budući da se Merkur nije želio odreći kršćanstva, uklonjen je iz svojih vojnih redova i mučen u Kapadokijskoj Cezareji. 4. prosinca 250. odrubljena mu je glava u dobi od 25 godina.

Prolaz vodi do moderne crkve za crkvene oce Pavao i Antonijekoja je sagrađena 1921. godine. Visoka trobrodna crkva ima bočne galerije. Tri heikala su s lijeva na desno za sv. Menas, za Pavla i Antonija kao i za sv. Djevica sigurno. Na zidu ikone nalazi se prikaz Gospodnje večere i prikaz dvanaest apostola i drugih svetaca i anđela. Stupovi crkve podupiru drveni strop, čija središnja kupola nosi Isusov lik. Na lijevom stražnjem stupu nalazi se propovjedaonica. Na bočnim zidovima nalaze se druge ikone koje prikazuju postaje iz Kristova života i raznih svetaca. Na lijevom zidu nalazi se svetište s relikvijama sv. Menas.

Galerije vode do dvije druge crkve. Ovo je slijeva crkva za oca crkve Schinūda (Schenute) i zdesna za sveca i mučenika oca Qulta liječnika (arapski:الأنبا قلتة الطبيب‎, al-Anbā Qulta aṭ-Ṭabīb, također Culta ili Kolluthus od Antinoe).

Crkva sv. Damyana
Ulaz u crkvu sv. Damyana

Također s 6 Crkva sv. Damyana(26 ° 33 '56 "N.31 ° 44 ′ 29 ″ E), Arapski:كنيسة الست دميانة‎, Kanīsat as-Sitt Damyāna, „Crkva Gospe Damjane“, To je također dvostruka crkva. Smješteno je na sjeveru grada. Nova crkva sagrađena je i proširena 2003. godine na mjestu ranije crkve. Osim zaslona, ​​od ranije crkve nije ostalo ništa. Crkva ima tri lađe. Stupovi podupiru ravni strop i središnju kupolu. Na zapadnom kraju lađe dolazite do galerije. Na istočnom kraju nalaze se tri Heikala (oltarne prostorije), koje su s lijeva na desno posvećene sv. Georg, za sv. Damjana i dva brata, crkveni oci i mučenici Dioskur iz Panopolisa i Eskulapa (arapski:القديسين ديسقوروس وأسكلابيوس‎, al-qiddīsain Dīskūrūs wa-Isklābiyūs) određuju se. Heische također imaju kupolasti strop. U zidu zaslona srednjeg Heikala nalazi se prikaz Gospodnje večere, prikaz dvanaest apostola i Djevice i Krista. Zidovi bočnih radikala imaju ikone raznih svetaca.

Dok Sv. Damyana (Sv. Damiana) u koptskoj crkvi koja je nazvana po sv. Djevica je najcjenjenija svetica, nepoznata je u zapadnim crkvama. Danas u Egiptu postoji dvadesetak crkava posvećenih sv. Damyana su posvećene.
Damyana je bila jedina kći kršćanskog Marka, guvernera provincije el-Burullus u delti Nila. Lijepa Damyana odgojena je u kršćanskoj vjeri, željela je zadržati vrlinu djevičanstva, posvetiti svoj život Isusu Kristu i odbila je očev prijedlog da je oženi plemićem. Prema njenim željama, sagradio joj je palaču u ez-Zaʿfarāni, oko 20 kilometara od današnjeg samostana Deir el-Qiddīsa Damyāna uklonjen, što je kasnije premjestilo još četrdeset djevica istomišljenica.
Crkva sv. Djevica
Zid stare ikone u crkvi sv. Djevica
U doba rimskog cara Dioklecijan (oko 240-312) pozvao je sve plemiće da se odreknu kršćanstva i umjesto toga štuju idole. Oni koji su odbili pogubljeni su. Markus se u početku zakleo, ali se kćer suočila s njegovim ponašanjem, prijeteći mu da više ne želi biti njegova kći. Marko se vratio Dioklecijanu i potvrdio svoju kršćansku vjeru, nakon čega mu je odrubljena glava. Nakon što je Dioklecijan saznao za utjecaj Damyane, poslao je svoj kip u palaču Damyana i zamolio nju i njezinih 40 djevica da štuju ovaj kip. Odbili su zahtjev i bili mučeni. Ali Gospod je zaliječio njihove rane. Budući da mučenje nije učinilo ništa, sv. Damyana i njezine djevice pogubljene. 400 svjedoka koji su umrli nakon smrti sv. Damyana koji su se obratili također su pretrpjeli mučeništvo.[16]
Mučenici Dioskur iz Panopolisa i Eskulapa živio kao anakoriti u planinama Achmīm. Ukazao im se arkanđeo Mihael i zatražio da svjedoče o svojoj vjeri pred rimskim županom i kršćanskim progoniteljem Arianusom pod carem Dioklecijanom. Potom su mučeni i bacani u zatvor. U zatvoru ju je posjetio anđeo, utješio je i zaliječio rane. Četrdeset vojnika, uključujući njihove kapetane Filemon i Akouryous, vidjelo je anđela i prešlo na kršćanstvo. Kao rezultat toga, svi su ti vojnici također mučeni i im je odrubljena glava.[17]

Uz glavnu crkvu je Aneks crkva za sv. Djevicado kojeg se može doći prolazom iz glavne crkve. Ova također trobrodna crkva ima tri heikala za arkanđela Mihaela, sv. Djevice i za sveticu, mučenicu i oftalmologinju Anbā Qulta (sv. Kolluthus). Zidni zaslon ove crkve prvotno je bio na mjestu nove crkve i premješten u prizidnu crkvu. 1593. godina nalazi se na području Mittelheikala NA koptskog kalendara (1876/1877).

tkanje

Neposredno desno od ulaza u groblje, preko puta arheološkog nalazišta s kipom Merit-Amun, nalazi se jedan od četiri Tkačke tvornice iz Achmīma. Tkaonice pripadaju ženskoj zadruzi koja svoje proizvode tka ručno. U neposrednoj blizini je trgovina u kojoj se nude bale tkanine, ali i gotovi proizvodi poput stolnjaka, pokrivača i sl. Izrađenih od pamuka i svile u stilu pedesetih godina prošlog stoljeća.

dućan

U tkaonici ženske zadruge možete kupiti tkanine i gotove proizvode.

kuhinja

Restorani su u susjednom Sōhāg.

smještaj

Smještaj je u susjednom Sōhāg.

putovanja

Posjet Achmīmu može se kombinirati s posjetom Bijelo rublje i Crveni samostan na Sōhāg Spojiti. Ako imate više vremena, možete posjetiti i samostane u el-Kauthar posjetiti.

književnost

  • Općenito
    • Panopolis. U:Bonnet, Hans (Ur.): Leksikon egipatske religiozne povijesti. Berlin: Walter de Gruyter, 1952, ISBN 978-3-11-016884-6 , P. 580 f.
    • Kuhlmann, Klaus P.: Materialien zur Archäologie und Geschichte des Raumes von Achmim. Mainz am Rhein: von Zabern, 1983, Sonderschrift / Deutsches Archäologisches Institut, Abt. Kairo ; 11, ISBN 978-3-8053-0590-7 .
    • Kanawati, Naguib: Akhmim in the Old Kingdom ; 1: Chronology and Administration. Sydney: The Australian Centre for Egyptology, 1992, The Australian Centre for Egyptology Studies ; 2, ISBN 978-0-85837-791-2 .
    • McNally, Sheila: Excavations in Akhmīm, Egypt : continuity and change in city life from late antiquity to the present. Oxford: Tempus Reparatum, 1993, ISBN 978-0-86054-760-0 .
    • Timm, Stefan: Aḫmīm. In: Das christlich-koptische Ägypten in arabischer Zeit ; Bd. 1: A - C. Wiesbaden: Reichert, 1984, Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients : Reihe B, Geisteswissenschaften ; 41,1, ISBN 978-3-88226-208-7 , S. 80–96.
  • Ausgrabungen im Bereich des Min-Tempels
    • al-Masri, Y. Saber: Preliminary Report on the Excavations in Akhmim by the Egyptian Antiquities Organization. In: Annales du Service des Antiquités de l’Égypte (ASAE), ISSN1687-1510, Bd. 69 (1983), S. 7–13, 9 Tafeln. Beschreibung der Statue der Merit-Amun und des Tordurchgangs.
    • Hawass, Zahi A.: A new colossal seated statue of Ramses II from Akhmim. In: Czerny, Ernst (Hrsg.): Timelines : studies in honour of Manfred Bietak ; 1. Leuven [u.a.]: Peeters, 2006, Orientalia Lovaniensia Analecta ; 149, ISBN 978-90-429-1730-9 , S. 129–139.
  • Moscheen
    • ʿAbd-al-ʿAzīz, Ǧamāl ʿAbd-ar-Raʾūf: Masǧid al-amīr Muḥammad bi-Aḫmīm : 1095h/1683m ; dirāsa baina ḥaǧǧat waqfihī wa-’l-wāqiʿ. al-Minyā: al-Ǧāmiʿa [Universität], 1994.

Einzelnachweise

  1. ↑Einwohnerzahlen nach dem ägyptischen Zensus von 2006, Central Agency for Public Mobilization and Statistics, eingesehen am 9. Juni 2015.
  2. ↑Porter, Bertha ; Moss, Rosalind L. B.: Upper egypt : sites. In: Topographical bibliography of ancient Egyptian hieroglyphic texts, statues, reliefs, and paintings; Bd. 5. Oxford: Griffith Inst., Ashmolean Museum, 1937, ISBN 978-0-900416-83-5 , S. 17–26; PDF.
  3. ↑Lortet, Louis ; Gaillard, C.: La faune momifiée de l’ancienne Égypte. Lyon: Georg, 1903, S. 79 ff. (Band II). – Gaillard, Claude ; Daressy, Georges: La faune momifiée de l’antique Égypte. Le Caire : Impr. de l’IFAO, 1905, S. 142 ff.
  4. ↑Herodot, Historien, Buch II, 91.
  5. ↑Leo ; Lorsbach, Georg Wilhelm [Übers.]: Johann Leo’s des Africaners Beschreibung von Africa ; Erster Band : welcher die Uebersetzung des Textes enthält. Herborn: Buchhandlung der hohen Schule, 1805, Bibliothek der vorzüglichsten Reisebeschreibungen aus den frühern Zeiten ; 1, S. 549.
  6. ↑Pococke, Richard: A Description of the east and some other countries ; Volume the First: Observations on Egypt. London: W. Bowyer, 1743, S. 76 f.
  7. ↑Lepsius, Richard, Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien, Textband II, S. 162–167; Abth. III, Band VI, Tafel 114.
  8. ↑Bouriant, Urbain: Fragments du texte grec du Livre d’Énoch et de quelques écrits attribués à Saint Pierre. In: Mémoires / Mission archéologique française au Caire (MMAF), Bd. 9,1 (1892), S. 91–147. — Zahn, Theodor von: Das Evangelium des Petrus : das kürzlich gefundene Fragment seines Textes. Erlangen [u.a.]: Deichert, Georg Böhme, 1893.
  9. ↑Forrer, Robert: Die Graeber- und Textilfunde von Achmim-Panopolis. Strassburg, 1891.
  10. ↑Baedeker, Karl: Ägypten : Handbuch für Reisende ; Theil 2: Ober-Ägypten und Nubien bis zum Zweiten Katarakt. Leipzig: Baedeker, 1891, S. 55.
  11. ↑Baedeker, Karl: Ägypten und der Sûdan : Handbuch für Reisende. Leipzig: Baedeker, 1928 (8. Auflage), S. 222.
  12. ↑Sauneron, Serge: Le temple d’Akhmîm décrit par Ibn Jobair. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), Bd. 51 (1952), S. 123–135. — Siehe auch Kuhlmann, Materialien, a.a.O., S. 26 f.
  13. ↑Nevine El-Aref: Touring the sands of time ; Great statue - but who is it? (archivierte Version vom 5. Mai 2003 im Internet Archive archive.org), Al-Ahram Weekly, Nr. 576, vom 7. März 2002.
  14. ↑Hawass, Zahi: Recent Discoveries at Akhmin. In: KMT : a modern journal of ancient Egypt, ISSN1053-0827, Bd. 16,1 (2005), S. 18–23, insbesondere S. 19 f.
  15. ↑Leblanc, Christian: Isis-Nofret, grande épouse de Ramsès II : La reine, sa famille et Nofretari. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Bd. 93 (1993), S. 313–333, 8 Tafeln, insbesondere S. 332 f., Tafel 3.
  16. ↑Koptisches Synaxarium (Martyrologium) zum 13. Tuba (Coptic Orthodox Church Network)
  17. ↑O’Leary, De Lacy [Evans]: The Saints of Egypt : an alphabetical compendium of martyrs, patriarchs and sainted ascetes in the Coptic calendar, commemorated in the Jacobite Synascarium. London, New York: Society for Promoting Christian Knowledge, MacMillan, 1937, S. 124 f. Synaxarium (Martyrologium) zum 1. Tuba.
Vollständiger ArtikelDies ist ein vollständiger Artikel , wie ihn sich die Community vorstellt. Doch es gibt immer etwas zu verbessern und vor allem zu aktualisieren. Wenn du neue Informationen hast, sei mutig und ergänze und aktualisiere sie.