ʿAin Birbīya - ʿAin Birbīya

Hram ʿAin Birbīya
ʿAin Birbīya · ʿAin Birbīʿa
‏عين بربية‎ · ‏عين بربيعة‎
na Wikipodacima nema turističkih podataka: Dodajte turističke informacije
Zemljovid lokacije Nove doline u Egiptu
Lightbluedot.svg
ʿAin Birbīya

'Ain Birbija (također Ain Birbiyeh, Ain el-Birbija, Ain el-Birba, Arapski:عين بربية‎, ʿAin Birbīya, „Proljeće u drevnom hramu“, ‏عين البربية‎, ʿAyn al-Birbīya) ili 'Ain Birbi'a (‏عين بربيعة‎, ʿAin Birbīʿa) naziv je izvora na istoku rijeke Egipćanin Umivaonik ed-Dāchlanazvan po srušenom hramu. Najveći kompleks hramova u ovoj dolini posvećen je bogu Amun-Nachtu i njegovoj supruzi Hathor i jedno je od rijetkih egipatskih svetišta koje spominje ime rimskog cara Galbe. Arheolozi i egiptolozi trebali bi biti uglavnom zainteresirani za arheološko nalazište.

pozadini

Ponekad mještani znaju više od arheologa. Znanje o postojanju drevnog egipatskog hrama živjelo je i dalje u ime izvora. Najveći kompleks hramova u depresiji ed-Dāchla nalazi se u blizini izvora. Riječ korištena samo u egipatskom arapskom Birba (Arapski:بربة) Ili njegov pridjev Birbīya znači isključivo drevni egipatski hram.

The Temple je bila noć Amona i njegova supruga Hathor i nosio je staroegipatsko ime ʾImeretšto vjerojatno Pustinjsko brdo sredstva. Ostala božanstva koja su ovdje štovali bili su Oziris i Izida, bog stvoritelj Ptah i Sachmet ("moćni"), bog sunca Re-Harachte i njegova supruga Hathor-Nebet-hetepet, bog plodnosti Amun iz Hibisa i Mut, bog zemlje Geb i božica neba Nut kao i bog zraka Schu i Nut.

Lokalni hram je jedini koji to čini Bože Amun noć ("Amun Silni" ili "Amun Pobjednik") je posvećen. On je prilično mlado božanstvo koje je tamo bilo tek od ptolemejskog kralja Ptolomej IX je zauzet. Prikazi Amonove noći mogu se naći samo u Horusovom hramu u Edfu i u hramovima ove doline poput hrama za Amun-Re u Deir el-Ḥagar i hram tutu u Ismant el-Charab. Amonova noć, gospodar pustinje, poseban je oblik Amona iz Tebe koji je nastao spajanjem boga Amona s Horusom koji je osvetio svog oca Ozirisa. Prikazan je kao glava ovna ili glave sokola, često s kopljem u ruci. U potonjem se obliku javlja i s krilima i bez njih. Prikaz ovog boga, npr. Kao grafita na stijenama duž karavanskih putova u ovu dolinu, govori o njegovoj popularnosti u grčko-rimsko doba.

Hram je sigurno sagrađen u grčko doba. S jedne strane, tlocrt i raspored prostorija govore o tome. Drugo, činjenica da su najraniji ukrasi na ulaznim vratima od rimskog cara Augustus (Oktavijan) datiraju iz 31. pr. Prije Krista do 14. godine poslije Krista. Svetište je ukrašeno otprilike pola stoljeća kasnije, pod carevima Servije Galba Cezarkoji je ubijen u siječnju 69. Carevi Tita i Domicijana dao ukrasiti kontrahram. Dizajn, vjerojatno i konstrukcija pronaosa (predvorja hrama) došao je od cara Hadrijane. Vrijeme izgradnje je dakle u prvom stoljeću prije ili prvo nakon kršćanstva.

Prikaz borbene Amonove noći na stijeni na jugu Tineide

I još jedna specijalnost. Jedan je od rijetkih hramova u kojima je car dobio ime Galba (u početku se vjerovalo da se natpisi odnose na cara Komodus). Budući da je car Galba jedva dokumentiran u egipatskim hramovima. Samo u hramu Deir esch-Schalwīṭ i u Hībis (u ediktu od Tiberije Julije Aleksandar) on se još zove. Korištenje dviju različitih i kronološki uzastopnih varijanti imena cara Galbe omogućuje da se uređenje svetišta datira u jesen 68. godine nove ere.

Hram je samo djelomično ukrašen: reljefi su na ulaznim vratima u okolnom zidu, u pronaosu, u svetištu (Svetinja nad svetinjama) i na stražnjem zidu kontrahrama. Gotovo da nema žrtvenih scena, a većina ih je u kontrahramu. Jedan od posebnih prikaza je onaj bogova Ozirisa i Setha jedan pored drugog.

Hram su prvi put sagradili Talijani 1819. godine Bernardino Drovetti (1776.-1852.) Pozvao.[1] Izvijestio je da je na sat vremena od Tineida uklanja temeljne zidove (!) hrama u A’yn el Berbyeh na lijevoj strani ulice (arapski:عين البربية) Našao. Nepunih godinu dana kasnije, hram A’yn el Birbeh preuzeli su i Francuzi Frédéric Cailliaud (1787–1869) posjetio.[2] Njemački orijentalist Bernhard Moritz (1859. - 1939.) izvijestio je 1900. godine sa svog izleta u libijsku pustinju da je nakon 20-minutnog marša poljem prepunim lončanica iz Tineide vidio potkonstrukciju (!) Velike zgrade (vjerojatno hrama).[3] Ono što očito nitko nije prepoznao jest da kamenje u razini tla nije temelj, već stropne grede, jer je hram bio potpuno zatrpan pijeskom.

Godine 1982. Tim projekta Dakhleh Oasis ponovno je pronašao hram. Ne samo da je zakopan u pijesku. Područje je dugo korišteno za poljoprivredu i navodnjavanje. Iskapanja od 1985. pokazala su se teškim. Vlažna podloga učinila je drevne blokove pješčenjaka krhkim.[4] Od 1988. godine nizozemski egiptolog Olaf E. Kaper sudjelovao je u iskopavanjima koja su završena 2010. godine. U planu je izdavanje hrama.

Zbog lošeg stanja očuvanosti, hram je ponovno dovršen. Hram vjerojatno ni u budućnosti neće biti dostupan posjetiteljima.

stigavši ​​tamo

Hram se nalazi otprilike 2,5 kilometara zapadno od Tineida. Do njega se može doći glavnom cestom do Hrabrost. Udaljeno je oko 500 metara sjeverno od ceste. Ta se udaljenost sada mora premostiti pješice preko pjeskovitog tla.

Turističke atrakcije

Područje je čuvano i u njega se više ne može ući bez odobrenja najvišeg tijela za antikvitete u Kairu ili službe za antikvitete u Muhu.

U ovom trenutku postoji samo to Noć hrama Amonagotovo potpuno zatrpan pijeskom. Područje je ograđeno, ali hram se dobro vidi.

Hram je okružen 42 metra dug (istok-zapad) i 21 metar širok obodni zid, koji je dijelom izgrađen od blokova pješčenjaka i cigle od cigle. Kamenita ulazna vrata visoka 4 metra nalaze se istočno od zida. Na vratima je prikaz cara Augusta prije Amonove noći i Hathor kako predaje svečani ovratnik u Amonovu noć. Na unutarnjoj strani kapije prikazana je sokolova glava, krilata noć Amuna u pratnji lava kako probada faraonove neprijatelje s devet luka. Posebnost je toga što neprijateljsko suzbijanje provodi bog, što je zapravo kraljeva zadaća. Hölbl je izjavio da je preuzimanje kraljeva dužnosti od strane bogova ili svećeništva u nekoliko hramova u dolini dokumentirano na prikazima i predstavlja razvoj u rimsko doba. S druge strane, ovaj prikaz ima paralelu u hramu sv Hībis. Ondje je u perzijsko vrijeme prikazan bog sokola s glavom sokola u pratnji lava kako kopljem ubija zmiju Apophis koja izaziva kaos.

Sam hram je također izgrađen od lokalnog pješčenjaka. Hram je orijentiran od istoka prema zapadu, dugačak oko 28 metara, uključujući pronaos i kontrahram, širok oko 12,3 metra i visok oko 5 metara. Stvarna kuća hrama duga je 19 metara. Veličina hrama premašuje veličinu Hrama Deir el-Ḥagar. Hram se sastoji od približno 5 metara dubokog pronaosa (predvorje hrama) s četiri stupa i pregradnim zidovima na pročelju i dva dodatna stupa na bočnim zidovima. Pronaos možda nije stvoren do Hadrijana, koji ga je dao ukrasiti. Hadrianov ukras dogodio se otprilike stoljeće kasnije od vrata.

Iza pronaosa nalazi se prva soba soba sa sedam soba. Srednja soba s lijeve (južne) strane služila je kao stubište. Slijedi poprečna žrtvena dvorana. Svetište (Svetinja nad svetinjama) završava bočnom kapelicom s obje strane. U lijevoj kapeli nalazi se još jedno stubište na krov. Dekoracija svetišta nastala je pod vlašću cara Galbe.

Na stražnjem zidu hrama izgrađen je kontra-hram dubok oko 4 metra. Njegovo pročelje također su činili pregradni zidovi. Stupovi su građeni od opeke. Na stražnjem zidu brojanog hrama ponovno je prikazan bog Amun-Nacht.

smještaj

Smještaj je moguć u hrabrost i u Qasr ed-Dachla.

putovanja

Posjet hrama može se obaviti posjetom Hrama Tineida, Balāṭ i Qilāʿ eḍ-Ḍabba spojiti se.

književnost

  • Mills, A.J.: ‘Ptičica. U:Nada, Colin A .; Mills, A.J. (Ur.): Projekt oaze Dakhleh: preliminarna izvješća o poljskim sezonama 1992.-1993. I 1993.-1994. Oxford [i sur.]: Knjige Oxbow, 1999, Projekt oaze Dakhleh; 8., ISBN 978-1900188951 , Str. 23-24.
  • Hölbl, Günther: Drevni Egipat u Rimskom Carstvu; 3: Svetišta i vjerski život u egipatskim pustinjama i oazama. Mainz na Rajni: Blebetanje, 2005, Zabernove ilustrirane knjige o arheologiji, ISBN 978-3805335126 , Str. 75-81.
  • Kaper, Olaf E.: Galbini crtići u Ain Birbiyeh. U:Lembke, Katja; Minas-Nerpel, Martina; Pfeiffer, Stefan (Ur.): Tradicija i transformacija: Egipat pod rimskom vlašću: zbornik radova s ​​međunarodne konferencije, Hildesheim, Muzej Roemer i Pelizaeus, 3. - 6. srpnja 2008.. Pati: Brill, 2010, Kultura i povijest drevnog Bliskog Istoka; 41, ISBN 978-9004183353 , Str. 181-201.

Pojedinačni dokazi

  1. ↑Drovetti, [Bernardino]: Journal d’un voyage à la vallée de Dakel. U:Cailliaud, Frédéric; Jomard, M. (Ur.): Voyage à l’Oasis de Thèbes et dans les deserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 i 1818. Pariz: Imprimerie royale, 1821, Str 99-105, posebno str 101. "A une heure de distance de Teneydeh, et sur la gauche du chemin, na s’arrête pour voir les ruines d’un temple, dont il ne paroît plus que les murs de fondation. »
  2. ↑Cailliaud, Frédéric: Putujte Méroéom, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql u le midi du Royaume de Sennâr, Syouah et dans cinq autres oasis .... Pariz: Imprimerie Royale, 1826, P. 225, svezak 1.
  3. ↑Moritz, B [ernhard]: Izlet aux oasis du desert libyque. U:Bilten de la Société Sultanieh de Géographie (BSGE), sv.5 (1902), Str. 429-475, posebno str. 451. «Après vingt minutes of marche, nous passâmes par un champ jonché de debris de poteries; les substructions d’un grand édifice (vjerovatnoća hrama), furent vidljivi. »
  4. ↑Anthony J. Mills opisao je napredak iskapanja hrama u raznim preliminarnim izvješćima objavljenim u Časopis Društva za proučavanje egipatskih starina (JSSEA) (između ostalog, svezak 13 (1983.), str. 121-141 (posebno str. 132-134, ploča 9), sv. 15 (1985.), str. 105-113 (posebno str. 109-113 , Tafeln 1-3), svezak 16 (1986), str. 65-73 (posebno str. 70-73)).
Cijeli članakOvo je cjelovit članak kako ga zajednica predviđa. Ali uvijek se ima što poboljšati i, prije svega, ažurirati. Kad imate nove informacije budi hrabar te ih dodajte i ažurirajte.