| Bijeg sv. Obitelj u Egipat هرب العائلة المقدسة إلى مصر | |
 Sveta obitelj na letu (Crkva Ivana Malog u Deir Abu Hinnis) |
Novi zavjet (Mt 2,1–12 ) izvijestio da je u to vrijeme Heroda Velikog Magi iz Betlehema po novorođenom židovskom kralju, Isus iz Nazareta, tražio da mu se pokloni. Herod se uplašio i tražio Isusov život. Po savjetu anđela Gospodnjeg, Marija s djetetom i stolar Josip krenuli su iz Judeje prema odredištu Egipat i to tek nakon Herodove smrti Nazaret vratiti (Mt 2,13–15, 19–23 ).
Prebivalište Svete obitelji u Egiptu igra važnu ulogu u vjerskom životu Kopta, pravoslavnih kršćana Egipta, i oni to vide kao svoje povijesno nasljeđe. Mnogi od njih svake godine odlaze na velike festivale, Mulidi (Arapski:مولد, Maulid / Mūlid, „Rođendanska zabava“), U čast sv. Djevica u fazama leta svete obitelji, također da krsti svoju novorođenu djecu. A i muslimani se prema ovom sjećanju odnose s velikim poštovanjem.
Budući da Biblija nije povijesno djelo i razlog bijega, ubojstvo djeteta u Betlehemu, sumnjive je povijesti, teško je utvrditi je li se let u Egipat zaista dogodio kako je opisano u Bibliji ili uopće.
pozadini
Vremensko okruženje
Smrću Kleopatre VII 30. pr Završilo je ptolomejsko razdoblje starog Egipta. Od tada je Egipat bio carska rimska provincija. Počeci židovskog kršćanstva u Egiptu oko prijelaza vijekova u mraku su. Egipat je bio utočište za progonjene kršćane kao nakon rimskog uništenja Jeruzalem 70. godine nove ere. Oni su se uglavnom naselili Aleksandrija, možda u Babilon na. U vrijeme sv. Obitelj je bio Gaj Turranius (7. pr. Kr. - 4. nove ere) rimski prefekt u Egiptu.
Izvještaji u Novom zavjetu
U Novom zavjetu se saznaje o ključnim događajima Isusova rođenja i njegovim ranim djetinjstvima:
- Proglas (obećanje) Isusova rođenja, Lk 1,26–38 ,
- Isusovo rođenje, Lk 2,1–40 , Mt 1,18–25 ,
- omaž čarobnjaka (mađioničara), Mt 2,1–12 ,
- let za Egipat, Mt 2,13–15 ,
- the Ubojstvo djece u Betlehemu, Mt 2,16–18 , i
- povratak iz Egipta, Mt 2,19–23 .
Isusovo rođenje
Pomoću podataka iz Novog zavjeta, historiografije i astronomije, godina Isusova rođenja može se pratiti otprilike do 7. pr. Odredite. Kad je Herod 4. pr Umre, sv. Obitelj se vratila nakon tri i pol godine u Egiptu. Zvijezda koju su astrolozi vidjeli kako raste nalazi se u konjunkciji (isti prividni položaj) Jupitera i Saturna 7. godine pr. Dovedeno zajedno.
Rekonstrukcija puta za bijeg
Međutim, put svete obitelji nije moguće zaključiti iz Novog zavjeta - to također ne bi bila njegova zadaća - ovdje su Isusovo djelo i njegovo učenje u prvom planu. Dakle, morate koristiti druge izvore, kao što su B. filozof i koptski teolog Otto F. A. Meinardus je učinjeno:
- S jedne strane, postoje takozvani apokrifni ("skriveni") spisi - to su spisi koji ne pripadaju kanonu Novoga zavjeta, ali su s njim povezani. Tu spadaju arapsko i armensko evanđelje iz djetinjstva, pseudo-Matejevo evanđelje, Tomino evanđelje iz djetinjstva i Teofilova vizija (23. aleksandrijski patrijarh).
- Propovijedi (homilije) raznih duhovnika, kao što su B. homilija Zaharije (Zacharia), biskup iz Sacha (7./8. Stoljeće), dvije homilije Cyriacusa, biskupa iz Bahnasā, i propovijed koja se pripisuje Timoteju II Aeluru, 26. aleksandrijskom patrijarhu (u. 477).
- Koptski i etiopski sinaksari, to su opisi svetaca i njihovih blagdana dodijeljenih jednom danu.
- Nadalje, povjesničari poput Maqrizi i Abū el-Makārim (u tradiciji Ebu Salih) Infopult.
- Napokon se iz usmenih predaja saznaju detalji puta za bijeg.
Nerijetko ti dokumenti sadrže ne samo povijesne podatke već i priče o Isusovim čudima. Treba, međutim, napomenuti da su ti izvori nastali tek nekoliko stotina godina nakon događaja o kojima izvještavaju. Arheološki dokazi ili zapisi iz vremena bijega svete obitelji sigurno bi bili bolji, ali oni ne postoje, ili još nisu pronađeni.
Od Betlehem ins Delta Nila
Nakon poziva anđela Gospodnjeg Josipu tesaru da napusti Judeju (Mt 2,13 ), Marija i njezino dijete otišli su u ono što se kasnije nazivalo Mliječna špilja (arapski:مغارة السيدة, Maghārat as-Saiyida) u 1 Betlehem
da doje svoje dijete. Kap njezina majčinog mlijeka pala je na zemlju, zbog čega je stijena pobijelila. Tada je Josip sjeo na magarca, dijete ju je držalo u naručju. Josip će je pratiti zajedno s magarcem tijekom cijelog putovanja u Egipat.
Najranija odjeljenja iz djetinjstva su u Armensko evanđelje iz djetinjstva opisano. Put sv. Obitelj ih je prvo odvela u lučki grad 2 Aškelonu kojoj su boravili šest mjeseci.
Dalji put preko Sinaj ins Delta Nila je jedva potvrđeno. Smatra se da je sv. Obitelj je putovala poznatim karavanskim putem. Došli su poslije 3 Gaza, dan kasnije nakon 4 Jenysus (Chān Yūnis) i poslije 5 Raphia (Rafaḥ). Nakon još dva dana to su i postigli Wādī el-ʿArish, prirodna granica između Palestine i Egipta. nad 6 Rinokolura (el-ʿArish) stigao do obitelji 7 Ostrakins (danas otok el-Filūsīyāt) zapadno od El ʿArish. Put ih je vodio dalje na zapad u blizini mediteranske obale 8 Peluzij (el-Faramā) gdje je sv. Obitelj je ostala nekoliko dana. Na prevlaci 9 el-Qanṭara stigli su sa Sinaja u kopneni Egipat.
Njihovo putovanje sada je slijedilo Wādī eṭ-Ṭumīlāt, u kojem se danas nalazi kanal Ismailiya, u drevnom krajoliku Goshen, koji se nalazi u Armensko evanđelje iz djetinjstva Područje od Tanis Zove se. Njihov ih je put vodio do sela 10 Pithome (Hieropolis, Reci el-MasuCHūṭa), 11 et-Tell el-Kabīr, 12 Pi-Sopt (Ṣafṭ el-Jinnā) do 13 Pi-beseth (Bubastis na jugoistoku današnjeg Zaqāzīq) do 14 Bilbeis.
.jpg/320px-Belbeis_(2).jpg)
Izvještava se da je na putu kroz Goshen St. Obitelj je sklonište potražila u špilji. Zmaj koji je izašao iz špilje vrisnuo je ugledavši Isusovo dijete, pao na zemlju i poklonio se djetetu. Budući da je Isus uspio umiriti divlje životinje, mnoge su se divlje životinje pridružile sv. Obitelj (proročanstvo Izaije, Je 11,6 ).
The Koptski sinaksarij prema bio Bubastis prvi grad na njihovom putovanju kroz deltu Nila. The Vizija Teofila izvještava da su stanovnici žedne sv. Obitelj je uskratila vodu. Nakon neuspješne potrage za vodom, Isus je nacrtao križ na zemlji, nakon čega se ubrzo otvorio izvor. Voda je korisna za sve - samo ne za ljude Bubastisa.
Južnije je sv. Obitelj grad Bilbeisu kojoj je Isus uskrisio mrtvaca. Prema Koptski i etiopski sinaksari i Homilija iz Zaharije obitelj je nastavila put 15 Samannūd daleko. U Homilija iz Zaharije bit će sljedeće mjesto 16 el-Burullus pozvao. Njihov daljnji put vodio ih je do područja 17 Sachau kojem je prema koptskim i etiopskim sinaksarijama Isus ostavio trag u stijeni blizu Bicha Isous-a. Iz Terrane je sv. Obitelj na 1 Sketisto je Isus blagoslovio kako bi se ovdje mogli nastaniti redovnici. Tada je vodio svoj put prema današnjem 18 Kairo.
Od Kairo do Asyūṭ
The Pseudo-Matejevo evanđelje izvještava da je sv. Obitelj u 19 Na (el-Maṭarīya) stigli do svog prvog nalazišta u dolini Nila. Isus je iskopao izvor i zabio štap u zemlju iz koje je iznikla palma ispod koje se Marija odmarala i hranila plodovima. Palma više ne postoji, današnja platana datira iz 1672. Sljedeći su se odmor odmorili u okrugu Cairene 20 Harat Zuweilagdje je danas, između ostalog, Crkva sv. Djevica je smještena. Kaže se da je voda u zdencu ove crkve ljekovita. Njezin ju je daljnji put vodio 21 Babilon, 22 el-Gīza i poslije 23 el-Maʿādī. Podno današnje Crkve sv. Djevica nastavili su putovanje jedrenjakom na Nilu.
Povjesničar Ebu Salih izvještava o boravku u crkvi el-Martuti, koja se vjerojatno nalazila južno od današnjeg Badrescheina. Povjesničar Maqrizi spominje palmu u 24 Ihnāsyā el-Madīna, pod kojim se Marija zaustavila. Pretpostavlja se da se 19. sura iz Kur'ana odnosi na to ( مَريَم, Maryam, iz stiha 23), izvještavajući o Marijinoj boli pri porodu.
_02.jpg/283px-Relieve_tumba_Satbahetep_(M.A.N._Inv.1976-114-A-2080)_02.jpg)
Prema usmenoj predaji, Isus je blagoslovio izvor u 25 Ischnīn en-Naṣārā, 12 km jugozapadno od Maghāgha. Sljedeća stanica bila im je 7 km zapadno 26 Baysus (Deir el-Garnūs). The etiopski sinaksarij govori o zdencu s kojeg je sv. Obitelj je pila i tko se ovdje koristio kao nilometar. Stigli su 10 km južnije 27 el-Bahnasā. Prema predaji sv. Obitelj može dobiti vodu iz bunara za koji se smatralo da je presušio, a Isus je mogao podučavati abecedu i njezino božansko značenje.
Otpali su 28 Kynopolis (el-Qeis) nastavili su putovanje brodom i nakon otprilike 35 km stigli su do 29 Gebel eṭ-Ṭeir. Ovdje je Isus spriječio da velika gromada padne na čamac. Zatim su plovili dalje prema jugu dok oni, poput i.a. Pseudo-Matejevo evanđelje prijavljeno, 30 Hermopolis magna (el-Ashmunein) postignuto. U gradu, u kojem danas više nema kršćanskih svjedočanstava, navodno su postojale slike idola lokalnog stanovništva po dolasku sv. Obitelj se raspada. Sutradan je Isus uspio izliječiti brojne stanovnike njihove patnje. Nakon toga sv. Obitelj po nekoliko dana 31 Manlau (Mallawī) i 32 Kenis (Dairūṭ esch-Sharīf) gdje je Isus činio još čudesa. Na primjer, mogao je izliječiti dječaka kojeg je opsjedao vrag.
Njihov ih je put vodio preko sada zamućenog Sanabua i preko grada 33 Cusae (el-Qūṣīya). Gradili su na mjestu današnjeg samostana 34 el-Muḥarraq koliba u kojoj su boravili više od šest mjeseci i deset dana. Crkva sv. Djevica se smatra najstarijom u Egiptu.
Prema usmenoj predaji najjužnija je postaja sv. Obitelj oko 10 km južno od Asyuṭa na mjestu današnjeg samostana 35 Durunkana kojoj je sv. Obitelj je boravila u špilji. Tada je sv. Obitelj nakon Deir el-Muḥarraq leđa.
Od Srednji Egipat do Nazaret
U međuvremenu je Herod umro, a anđeo Gospodnji sanja reći Josipu da se mogu vratiti u zemlju Izrael (Mt 2,19–23 ). U osnovi slijede put svog vanjskog putovanja.
O Hermopolis magni (el-Ashmunein) stigao do njih 36 Deir el-Barschāgdje su u takozvanoj djevičanskoj špilji (arapski:مغارة العذراء, Maghārat al-ʿAdhrāʾ) ostao preko noći.
U Stari Kairo Prenoćili su u špilji, u kojoj se danas nalazi kripta crkve Svetog Sergija. Vozeći se prema sjeveru, nastavili su se zaustavljati el-Maṭarīya i u 37 Musṭurud (el-Mahamma), gdje je sv. Obitelj je blagoslovila izvor na području današnje crkve.
Povratni put sada ju je preuzeo 38 Leontopolis (Recite el-Yahūdīyi), Bilbeis, Wādī eṭ-Ṭumīlāt, prevlaka el-Qanṭara i Gaze. Ali oni se nisu nastanili u Betlehemu, već u 39 Nazaret (Mt 2,22–23 ).
književnost
- Opći prikazi sv. Obitelj:
- : Put svete obitelji u Egiptu. U:Studia orientalia christiana: Collectanea, Sv.7 (1962), Str. 3-44.
- : Sveta obitelj u Egiptu. Kairo: Američko sveučilište u Cairo Pressu, 2000. (6. izdanje), ISBN 978-977-424-129-1 .
- : O letu svete obitelji prema koptskim tradicijama. U:Bilten de la Société d’Archéologie Copte (BSAC), sv.38 (1999), Str. 29-50.
- Dio apokrifnih Evanđelja, Arapskog evanđelja za djetinjstvo, Pseudo-Matejeva evanđelja, Tomina dječja evanđelja možete pronaći u:
- : Evangelia Infantiae apocrypha; Apokrifna evanđelja iz djetinjstva. Freiburg i sur.: Herder, 1995, Fontes Christiani; 18, ISBN 978-3-451-22133-0 .
- : Apokrifi: skrivene biblijske knjige. [Aschaffenburg]: Pat, 1994, ISBN 978-3-629-91319-7 .
- Armensko evanđelje iz djetinjstva dostupno je u engleskom prijevodu: : Armensko evanđelje iz djetinjstva: s tri rane verzije Jakovljeva protevangelija. Oxford: Oxford University Press, 2008, ISBN 978-0-19-954156-0 .
- Teofilovu viziju možemo pronaći kao prijevod na engleski jezik u: : Studije Woodbrookea: kršćanski dokumenti na sirijskom, arapskom i garshūniju; Sv.3. Cambridge: Heffer, 1931, Str. 1-92.
- Na propovijedi Zaharije, biskupa Sacha, Cyriakusa, biskupa Bahnase i Timoteja II Aelurusa, 26. aleksandrijskog patrijarha:
- : Povijest kršćanske arapske književnosti; Sv.1: Prijevodi. Città del Vaticano: Biblioteca Apostolica Vaticana, 1944, Studi e testi; 118, Str. 227-234. Odjeljak 55, Let u Egipat, sadrži kratke opise Zaharijine propovijedi, Teofilovog viđenja i Cyriac-ovih propovijedi.
- Sulaimān, ʿAbd-al-Masīḥ (Ur.): Kitāb Mayāmir wa-ʿaǧāʾib as-saiyida al-Aḏrāʾ Maryam: ʿalā ḥasab mā waḍaʿahū ābāʾ al-kanīsa al-urṯūḏuksīya. Miṣr (Kairo): Maṭbaʿat ʿAin Šams, 1927. (2. izdanje), Str. 56–81 (odjeljak 3, homilija Zaharije, na str. 71 iznad mjesta koja se spominju Samannud i el - Burullus), 106–118, 119–139 (odjeljci 5 i 6, Kirijakove homilije). Prijevod naslova: Knjiga o homilijama i čudima Gospe, Djevice Marije.
- : L’homélie sur l’église du Rocher koja se pripisuje Timothée Ælure. Turnhout: Brepoli, 2001, Patrologia orientalis; 47. 2 sveska.
