Deir el-Ḥagar - Deir el-Ḥagar

Deir el-Hagar (također Deir el-Haggar, Arapski:دير الحجر‎, Dair al-Ḥaǧar, „kameni samostan") Je li moderno ime rimskog hrama za tebansku trijadu ili trojstvo bogova Amun-Re, Mut i Chons na sjeverozapadu Egipćanin Umivaonik ed-Dāchla Zapadno od Qasr ed-Dachla. To je najvažniji i najbolje očuvani kompleks faraonskih hramova u dolini.

pozadini

The Hramski kompleks za tebansku trijadu Amun-Re, Mut i Chons u Deir el-Ḥagaru je na sjeverozapadu depresije ed-Dāchla dobrih 7 kilometara jugozapadno od grada el-Qaṣr. Hram je najbolje očuvani kompleks te vrste u ovoj dolini. Lokalno štovanje tebanskih bogova otkriva široku sferu utjecaja svećeništva Tebe.

Oznaka Deir el-Ḥagar je moderan i znači kameni samostan. Faraonsko ime mjesta bilo je Set-waḥ (s.t-w3ḥ, s3-w3ḥ, "Odmaraliste").^[1] Faraonsko ime mjesta označava cijelo naselje Amḥeida uključujući njihova groblja (npr. Qārat el-Muzawwaqa) i njihovi hramovi. Hramovni kompleks Deir el-Ḥagar tako je dio zajedničkog kultnog krajolika.

Uz bogove tebanske trijade, ovdje se štovao i bog pisara Thoth i njegov drug Nehemet-awai (također Nehemet-čekati, Take-awai, Nehemet-inyt, "Tko se brine za ono što je opljačkano"), zaštitnica je zakona i pravde, a kasnije je izjednačena s grčkom Dikaiosinom. Kao trijada sa svojim sinom, bogom sunca Schepsijem, također su bili u Hermopolis magna obožavan. O kultu božice, zabilježenom tek od 18. dinastije, malo se zna. Uglavnom je bila prikazivana u hramovima grčko-rimskog doba i često nosi epitet "gospodarica grada". Njihova prepoznatljiva značajka obično je sistrum u obliku kapele, ručna zvečka. Rijeđe nosi kravlji rog i sunčani disk, obilježja Hathor-a, s kojima se također spojila u kasnom razdoblju.^[2] Štovanje Thotha svakako bi trebalo uspostaviti vezu s hramom Thoth u Amḥeidi.

Kako pokazuju grafiti na ulazima u hram, ovdje se svake godine slavio veliki festival u čast tebanske trijade. Višednevni festival započeo je 1. Tibija (1. Ta-abet) u prvom mjesecu Peret-Sezona ("klica" nakon sjetve). To bi odgovaralo početku studenoga danas.

The početak gradnje rimskog hrama vjerojatno datira u prvu polovicu prvog stoljeća nove ere. Nekoliko rimskih careva ovjekovječilo se ovdje između Nero (Vlada 54. do 68.) i Hadrijane (Vlada 117 do 138). Hram je uništen u ranoj fazi, vjerojatno u rimsko doba, zasigurno potresom. Stropno se kamenje također lomilo i padalo. Sljedećih godina hram je gotovo potpuno zamutio.

Od Početak 19. stoljeća hram je posjetilo nekoliko europskih putnika. To su bili Britanci 1819. godine Archibald Edmonstone (1795–1871)^[3] i talijanski Bernardino Drovetti (1776–1852)^[4], 1820. Francuzi Frédéric Cailliaud (1787–1869)^[5], 1832. Britanci George Alexander Hoskins (1802–1863)^[6], 1874. njemački istraživač Afrike Gerhard Rohlfs (1831–1896)^[7] i njegov fotograf Philipp Remelé (1844–1883), 1875. njemački egiptolog Heinrich Brugsch (1827–1894)^[8] i od 17. do 20. svibnja 1908. američki egiptolog Herbert Eustis Winlock (1884.-1950.). Natpise koje je zabilježila ekspedicija Rohlfsa izradio je njemački egiptolog 1874. godine Karl Richard Lepsius (1810.-1884.) Objavljeno.^[9]

Philipp Remelé, sudionik ekspedicije Rohlfs, nadzirao je raščišćavanje svetišta (Svetinje nad svetinjama) kako bi mogao fotografirati. Najjednostavnijim sredstvima uklanjano je kamenje i pijesak. Zbog toga su razbijeni i stropni kameni koji nisu bili ukrašeni. Kamenje svetišta, koje je bilo teško u tonama, sačuvano je i uklonjeno. Osim pijeska, u svetištu nije bilo drugih nalaza.

U 1960-ih do 1972 Manja iskapanja i sonde ovdje je izvršio egipatski egiptolog Ahmed Fakhry (1905-1973). Nalazi poput sfingi preneseni su u arheološki muzej el-Chārga donio. Istraživanje područja hrama provodili su Dakhleh Oasis Projects (DOP) od 1978. Međutim, hram su otkrili i obnovili samo zaposlenici DOP-a 1992. - 1995.^[10] Na vidjelo su izašli i ranije nepoznati reljefi u pronaosu. Olaf Kaper pregledao je obnovljeni strop svetišta 1992./1993. I opisao ukras prolaza kroz vrata 1995.

Cjelovit opis hrama još uvijek nije dostupan. Stoljetni opis Winlocka, posebno crteži na pločama, najvažniji je izvor do danas.

stigavši ​​tamo

Do arheološkog nalazišta može se doći glavnim putem od ed-Dāchle do el-Farāfra. 8,5 kilometara zapadno od Qaṣr ed-Dāchla ima li 25.69198628.8075951 Spoj(25 ° 41 ′ 31 ″ S.28 ° 48 ′ 27 ″ E) južno do Deir el-Ḥagara. Nakon još 4,5 kilometara asfaltnom cestom stižete do mjesta.

mobilnost

Put do hrama ispunjen je kamenčićima, podzemlje u hramu su kamene ploče.

Turističke atrakcije

The 25.6648328.813311 Hram za Amun-Re, Mut i Chons(25 ° 39 '53 "N.28 ° 48 '48 "E.) dostupan je svakodnevno od 9 do 17 sati. Cijena prijema je LE 40, a za studente LE 20. Postoji i kombinirana karta za sva arheološka nalazišta u ed-Dāchli za LE 120 ili LE 60, koja vrijedi jedan dan (od 11/2019).

Hram za tebansku trgovinu Amun-Re, Mut i Chons dugačak je 78,5 metara (istok - zapad) i širok 41 metar Adobe zid okružen, koji je bio prekriven štukaturom. Glavni ulaz u hram okrenut prema istoku i zapadu nalazi se u sredini istočne strane ovog zida. Vrata od pješčenjaka izradio je Kaiser Domicijana (Vladavina 81–96) ukrašen, ali je njegovo ime kasnije izbrisano žbukom. Ostrakizam kraljeva poznat je iz Hačepsuta i Ehnatona, ali se javlja i pod rimskim carevima poput Komoda u Edfuu i Gete u Esni. Dolje desno možete vidjeti cara, kako je dva udjatska oka prema bogu stvoritelju Min-Reu i Repitu s lavljom glavom (grč. Triphis) predstavili. Glavno mjesto štovanja ovih bogova je Gornji Egipat Athribis. Iznad ovog registra (slikovne trake) još uvijek postoji Domicijanova žrtva Khnum-Reu i Sothisu ili ostaci drugog registra s carskim žrtvenim aktima. S lijeve strane car žrtvuje pred Amun-Reom i Mutom. Prikaz Domicijanove žrtve Ptahu i Sachmetu vraćen je na vrata tek 2006. godine. Unutrašnjost vrata prikazuje poljske božice i bogove Nila na osnovi.

S obje strane glavnog ulaza nalazio se još jedan ulaz. Južni ulaz, do kojeg se može doći iznutra, ima crvenu i crnu predstavu na sjevernoj strani. Iznad možete vidjeti poprsje bradatog Sarapammon-Hermes s ovnskim rogovima, atefom krunom i štapom Hermesa. Bista se nalazi iznad žrtvenog oltara. S lijeve strane oltara nalazi se pavijan koji predstavlja boga koji vrišti Thoth, a s desne ovan kao simbol Amona. Oboje imaju na glavi polumjesec i mjesečev disk. Na tom području postoji 16 grčkih natpisa koji sadrže molitve privatnih osoba. Jedan od natpisa potječe iz vladavine godine Antonin Pio (138-161). Ovaj grafit postavljen je tijekom godišnjih festivala u čast Amun-Re-a, koji se ovdje izvode od 78. godine. Nekada je bila ukrašena i južna strana prolaza. Međutim, danas više ništa nije ostalo. Na njemu je, između ostalog, prikazan jedan od dvojice blizanaca Dioskur u borbenoj odjeći na konju, slijeva Thoth u obliku ibisa i Amun u obliku ovna, a zdesna čučljivi babun.

Stupne dvorane nalazile su se na unutarnjoj sjevernoj, istočnoj i južnoj strani ogradnog zida. Dromos (put nalik hodniku) s deset parova stupova vodi do hrama. Takve rute imaju helenistički model i inače nisu česte u Egiptu. Između stupova bile su postavljene sfinge s glavama ljudi i ovnova ili lava i oltarima. Neke su sfinge sada u arheološkom muzeju u el-Chārga predstavlja. Još jedan oltar označava kraj staze.

The Hram od pješčenjaka sastoji se od pronaosa (predvorja hrama), dvorane s četiri stupa ("dvorana ukazanja"), žrtvene dvorane i svetišta s dvije susjedne prostorije. Pronaos je širi od ostatka hrama. Hram je dugačak 16,2, a širok 7,5 metara bez pronaosa.

The Pronaos sastoji se od dva reda s četiri stupca. Prednji red također tvori fasadu koja je bila zatvorena pregradnim zidovima. Osim glavnog ulaza u sredini pročelja, pronaos je imao i ulaz s obje strane. Ukras pronaosa došao je od cara Tita (Vlada 79-81). Zidovi pregrade pokazuju krilo ispod (RechitPtice) na biljkama papirusa. Desni zid pregrade prikazuje čišćenje cara od strane bogova Thoth i Horus. Očuvan je samo najniži kameni sloj lijevog zida pregrade: nekada se ovdje mogao vidjeti kralj s palminom metlicom između dviju božica, možda na godišnjicu njegova krunidbe. Unutar zidova pregrade ima okolnu klupu.

U pronaosu su ukrašeni samo stražnji zidovi i prolaz u stupiranu dvoranu. Prikazi su rađeni kao visokokvalitetni uzdignuti reljef. Na jednom od stupova nalaze se natpisi za posjetitelje, koji većinu potječu od sudionika Rohlfsove ekspedicije u siječnju 1874. godine. Natpisi pokazuju koliko je u to vrijeme pijesak bio visok. Ekspedicija Rohlfs - primijetite pravopisnu pogrešku u naslovu - uključivala je G. Rohlfsa, C. Zittela, W. Jordana, P. Aschersona, Ph. Remeléa - kao što možete pročitati slijeva - i E. Walther, F. Seckler, J. Morlock, M. Korb i A. Taubert.

Prema izvješću o ekspediciji Rohlfs i Winlocku, stupovi su imali kapitele palminog lista i papirusa promjera 1,6 metara.

Stražnji zidovi pronaosa opremljeni su prikazima žrtve Tita u tri registra jedan iznad drugog i na osnovnom registru. Gornji lijevi registar prikazuje žrtvujućeg Tita ispred tri sjedeća božanstva Amona, Chonsa i Mut-a. U sljedećem registru Tit prinosi žrtvu ovna Amona, Chons-the-Child i Courage. U trećem registru Tit žrtvuje zemlju Amunu, Chons-the-Child i hrabrost. U osnovnom registru Tit žrtvuje Amunu i hrabrost, iza Tita su bogovi Nila. Gornji desni registar također prikazuje kako se Tit žrtvuje prije tri sjedeća boga. U drugom registru žrtvuje Amunu, Mut-u i Chons-dem-Kind-u. U sljedećem registru ponovno žrtvuje Amun-Re, Chons i Mut. Redak donjeg natpisa imenuje carev naslov: "Ime Horusa 'Lijepa mladost, slatka ljubavi', ime ljubavnice: 'Tko štiti Egipat i pokorava strane države', Zlatno ime Horusa:" Bogat godinama, velik u pobjedi ", Gospodine dviju zemalja, car Tit. "Slično kao i na drugoj strani, Tit žrtvuje u matičnom registru ispred Thoth-a i Nehemet-awai-a u nazočnosti bogova Nila.

Također ukras Ulaz u stupiranu dvoranu dolazi od Tita. Iznad vrata nalazi se udubljenje s prikazom krilatog sunca Behedet. Većina prikaza na nadvratniku je izgubljena. Pad je sadržavao dvostruku scenu: s lijeve strane car žrtvuje Amun-Re, Mut i Chons, kao i Amun-Re i Mut. S desne strane žrtvuje Amun-Reu, Monthu i Chonsima kao i Thothu i Nehemet-awai.

Na svakom od stupova vrata netko prepozna Tita u pet scena žrtvovanja pred parovima bogova. Na dnu stupa je Horus s lijeve strane i Thoth s desne strane, dok oni prave vodu on je- Sipajte vaze. Ova predstava simbolizira ritual pročišćenja svećenika kad ulaze u hram. Donja tri registra još uvijek imaju ostatke svoje izvorne slike.

Lijevi post prikazuje odozgo prema dolje (1) Titovu žrtvu ispred Thoth-a i Nehemet-awai-a, (2) njegovu žrtvu Amun-Re-u i Mut-u, (3) Tit nosi Wesekh-ov ovratnik na Atumu i Hathornebet- predstavljen hetepet, (4) Tit, koji donosi poplavu Nila Khnum-Reu i Sothisu, bogovima iz Elephantinea, i (5) Titu sa zelenom salatom ispred Min-Rea i Harsiesea. Desni post prikazuje odozgo prema dolje (1) žrtvu Tita ispred Seta i Neftide, (2) njegovu žrtvu (uništenom) Ptahu i Sekhmetu, (3) Titu koji Heh-Simbol predstavljen pred zračnim bogom Schuom i Tefnutom s lavljom glavom da zatraži vladavinu milijun godina, (4) Tit, koji žrtvuje vodu i tamjan Ozirisu i Izidi, i (5) Tit s atefovom krunom, koji je dobio biljku papirusa i lotos Amun-Re i donosi hrabrost.

Sljedeće Dvorana s četiri stupa ima funkciju "dvorane ukazanja", ali je ukrašena uključujući stupce.

The Pristup žrtvenoj sobi je dizajnirao Domicijan. Kad je Winlock posjetio hram 1908. godine, prikazi su još uvijek bili u boji i na mjestu. Jedva da je išta preživjelo od nekadašnje faze. Zauzvrat, nadvratnik je ovdje puno bolje očuvan. Kao kralj Gornjeg i Donjeg Egipta, car izvodi razne rituale prije Amun-Rea. Jesen sadrži dvostruku scenu. S lijeve strane car hoda s jednim on je-Vaza Amun-Re-u i hrabrost te ponudite Amun-Re-u portret partnera. S desne strane car hoda s jednim on je-Vaza čona i hrabrosti te žrtvuje udjat oko Amun-Reu.

Stupovi su opet imali pet registara u kojima car žrtvuje dva božanstva. Dva ili tri registra su više ili manje uništena. Na pijedestalu su lavovi koji bi trebali čuvati prolaz u žrtvenu dvoranu. Na desnom stupu, od vrha do dna, možete vidjeti Domicijana, dok je prepoznavao vodu ispred Amun-Re-a i Mut-a (1. registar, danas izgubljen), Chons-a i Mut-a (2), Amun-Re-a s ovnovskom glavom i Mut (3) Chons i izgubljena hrabrost (4), kao i Amun-Re i hrabrost (5). Na lijevom stupu izvedena su žrtvena djela ispred Thoth-a i Nehemet-awai (1. registar, danas izgubljen), Amun-Re i Mut (2), Chons and Mut (3), Amun-Re i Mut (4) i prije trčanja Chons-dem -Dijete i hrabrosti (5).

Sad stižete do neukrašenog Žrtvena sobakoja nema ugrađene komponente i široka je oko 6 metara, duboka 3 i visoka 4,4 metra.

Ulaz u Svetilište je napravio car Vespazijana (Vladavina 69–79). Gornji kraj je opet uvala s krilatim suncem. Nadvratnik je nekad sadržavao četiri scene, srednje dvije su izgubljene. Krajnje lijevo car žrtvuje posude Chonsu i Courageu, desno ispred Amun-Rea. Sa krajnje desne strane, car žrtvuje zemlju ovnovolom Amunu i njegovom pratiocu Mutu. U svakom od tri registra bez natpisa car žrtvuje pred božanstvima. S lijeve strane odozgo, to su Thoth s Atefovom krunom i Nehemet-awai (1. registar), Chons-das-Kind s mjesecom i polumjesecom i hrabrošću (2) i ovnovski Amun-Re s dvostrukim perom kruna i hrabrost (3). Na desnom su mjestu u gornjem registru Oziris s Atefovom krunom i njegova suputnica Izida, u drugom Amun-Re s dvostrukom pernatom krunom i hrabrošću i u trećem registru Min-Re s dvostrukom pernatom krunom i repitom (Triphis) prepoznati. U osnovi posta napisan je hvalospjev u tri stupca.

Unutrašnjost vrata ima četiri zmijska i četiri sokolska božanstva na nadvratniku, a između njih je drevno biće. Na stupovima i ulaznim zidovima nalaze se bogovi, a na podnožju poljske božice.

Svetište široko 4 metra, duboko 3,3 metra i visoko 3 metra ima prikaze Vespazijana u dva registra na bočnim zidovima i Nerona na stražnjem zidu. Gornji zaključak je a Cheker-Frit. Iza ulaza nalazi se postolje s imenom Hadrian.

Prikazi na lijevom zidu najbolje su sačuvani. U gornjem su registru tri scene: Vespazijan nudi sliku supružnika Amun-Reu, Mut i Chonsu, Vespazijan nudi cvijeće Sutechu (Sethu) i Nephthysu, a Vespasian nudi vino Re-Harachteu i Hathoru. U donjem su registru dvije scene: Vespazijan nudi tamjan Amun-Reu, Mut i Chons-the-Child, a Vespazijan nudi tamjan i vodu Minu, Ozirisu-Onnophrisu, Horusu, Izidi i Nephthysu.

Desni zid konstruiran je slično. Vespazijan je prikazan u tri žrtvene scene u gornjem registru. Žrtvuje Tebanskoj trijadi, Thothu i božici te dva božanstva. U donjem registru Vespazijan žrtvuje tebansku trijadu kao i Schu, Tefnut, Geb i Nut.

Na stražnjem zidu, Nero žrtvuje u dvostrukim scenama gore Amun-Reu i Mut-u i dolje Amun-Reu i Mut von Ascheru. Nero je također zastupljen na bazi u prisutnosti nilskih božanstava.

Bivši Strop svetišta sada se nalazi u jugozapadnom kutu hrama. Strop veličine 3,52 × 2,42 metra sastojao se od pet blokova pijeska debljine oko pola metra. Ona koja datira iz 2. stoljeća poslije Krista astronomski prikaz je posebna značajka, pogotovo jer je postavljeno u svetište, a ne na neko drugo, svjetlije mjesto. Usporedive slike mogu se naći npr. U kraljevskim grobnicama, ali i u predvorju hrama (pronaos) hrama sv. Esna, kojem reprezentacija ovdje ima najviše paralela. Gornji rub reljefa nalazio se u svetištu na sjeveru, a desna strana - jer je bio iznad glave - na zapadu. Zbog svemira astronomski prikazi nisu cjeloviti.

U prvom registru odmah je uočljiv prikaz zakrivljenog božanstva kojemu bi se vjerojatno obraćalo kao nebeskoj božici Nut. Prema Kaperu, međutim, riječ je o bogu zemlje Gebu, koji nosi žensku frizuru i grudi, ali i muški rod. Geb zatvara prazna tekstna polja i samostojećeg boga Ozirisa. Lijevo od Geba nalazio bi se Orion, sada izgubljen, na čamcu, a iza njega sokolska zastava i nebo i novogodišnja božica Sothis na brodu. S desne strane možete vidjeti deset bogova na dva manja registra. Gornjih pet božanstava i dva leđa donjeg registra predstavljaju sedam (od 36) dekanskih zvijezda. Nadalje, jedno prepoznaje kornjaču, simbol poplave Nila, božicu i čaplju, koja predstavlja planet Veneru. Venera je jedini ovdje prikazan planet. Prvi registar usredotočen je na tijek godine između Nove godine i poplave Nila.

Drugi registar posvećen je danima u mjesecu. 16 bogova koji se približavaju udjatnom oku čine faze rastućeg mjeseca. Ispod je nešto širi pojas s sunčanim diskom u kojem je dječačić i mjesečevim diskom s majmunom. S lijeve strane su dva boga koji se drže za ruke na brodu. Ovo je vjerojatno simbol jedinstva.

Treći registar prikazuje sunčevo noćno putovanje sa zapada (desno) na istok (lijevo). S desne strane tri šakala vuku sunčanicu. Prije toga postoji šest (zapravo dvanaest) sati noći. Zatim je opet sunčanica u prisutnosti božica zvijezda. Na kraju se nalazi izlazeće sunce sa skarabejem na solarnom disku, kojemu se klanja pavijan.

Najniži registar zasigurno je posvećen dvanaest mjeseci solarne godine. S lijeve strane možete vidjeti krilata skarabeja, simbol istočnog vjetra i bika, simbol horoskopskog znaka Bika (Bik). Krilati ovan na suprotnoj desnoj strani simbolizira sjeverni vjetar. Dvanaest mjeseci simboliziraju različiti bogovi, uključujući slijeva udesno Hathor (1), boginju nilskog konja Opet (2), boga tvorca Tutu (Titose) na pijedestal (3), Oziris (?, 4), bog, Horus (?, 6), dva druga božanstva, Chons (9), bog žetve Chenti-chet (10), bog sokolove glave i čučeći bog sunca Re-Haracht (12).

kuhinja

• Odmorište El-Qasr. Tel.: 20 (0)92 286 7013. Kuća za odmor nalazi se u el-Qaṣru, direktno na sjevernoj strani ulice. Ima stražnji vrt. Preporučuje se rezervacija unaprijed.zadnja promjena: nije navedeno

smještaj

Smještaj je moguć u hrabrost, u Qasr ed-Dachla, u Biʾr el-Gebel i ovom cestom za Mūṭ.

putovanja

Poželjno je posjetiti Deir el-Ḥagar sa Qaṣr ed-Dāchla i Qārat el-Muzawwaqa povezati s. Potonje mjesto trenutno nije otvoreno za turiste.

književnost

• Winlock, H [erbert] E [ustis]: Ed Dākhleh Oasis: Časopis o putovanju deva napravljenom 1908. godine. New York: Muzej Metropolitan, 1936, Str. 29-33, ploče XVII-XXV.
• Kaper, Olaf E.: Astronomski strop Deir el-Haggar u oazi Dakhleh. U:Časopis egipatske arheologije (JEA), sv.81 (1995), Str. 175-195.
• Kaper, Olaf E.: Uzorci ukrašavanja vrata u oazi Dakhleh. U:Kurth, Dieter (Ur.): Sustavi i programi ukrašavanja egipatskih hramova: 3. egiptološka konferencija hramova, Hamburg, 1.-5. Lipnja 1994. Wiesbaden: Harrassowitz, 1995, Egipat i Stari zavjet; 33.1, Str. 99-114, posebno str. 102-104, 112.
• Kaper, Olaf E .; Worp, Klaas, A.: Dipinti na zidu temenosa u Deir el-Haggaru (oaza Dakhla). U:Bilten de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), sv.99 (1999), Str. 233-258.
• Muzej Schloss Schönebeck (Ur.): Fotografije iz libijske pustinje: ekspedicija istraživača Afrike Gerharda Rohlfsa 1873./74., Fotografirao Philipp Remelé. Bremen: Ed. Temmen, 2002, ISBN 978-3-86108-791-5 , Str. 57-62.
• Hölbl, Günther: Drevni Egipat u Rimskom Carstvu; 3: Svetišta i vjerski život u egipatskim pustinjama i oazama. Mainz na Rajni: Blebetanje, 2005, Zabernove ilustrirane knjige o arheologiji, ISBN 978-3-8053-3512-6 , Str. 81-88.

Pojedinačni dokazi