Deir Wādī er-Raiyān - Deir Wādī er-Raiyān

Deir Wadi er-Raiyan, Samostan Wadi-er-Raiyan, također Deir Wadi el-Rayyan / Rajjan, Engleski Samostan Wadi el-Rayyan, Arapski:دير وادي الريان‎, Samostan Wādī-ar-Raiyān, ili Samostan sv. Makarije Aleksandrijski, ‏دير الأنبا مكاريوس السكندري, Je samostan na jugozapadu doline Wādī er-Raiyān u el-Faiyūm u EgipćaninZapadna pustinja. Redovnici ovog samostana nastoje postići ideal za Podrijetlopovlačenja iz zajednice.

pozadini

mjesto

Samostan se proteže na jugoistočnoj strani vapnenačke litice Gebel Minqar / Gebel Munqar, oko 13 kilometara zapadno od donjeg ili južnog jezera u Wādī er-Raiyānu. Planina na ovom području naziva se "kruna" (arapski:التاج‎, at-Tāǧ) pozvao. Zajedničke zgrade nalaze se na ulazu u otprilike 130 metara dugačku stijenu.

Kršćanska anahoreza

Čak su i najraniji redovnici Koptske crkve živjeli kao anakoriti. Smatra se da je egipatski redovnik utemeljitelj kršćanske anahoreze Antuna Velikog (251? -356). Mnogi su redovnici u to vrijeme živjeli kao pustinjaci, kao pustinjaci. Tek su se kasnije stvorile samostanske zajednice u kojima su se redovnici ponašali kao Koinobiti živjeli zajedno u sidrenoj zajednici. Ovaj strogi način života redovnika također je postao rijetkost u Egiptu u 20. stoljeću.

Samo u lokalnom samostanu redovnici još uvijek žive kao anakoriti, koji se gotovo okupljaju samo na molitvama i provode veći dio tjedna u svojim ćelijama.

Drevna povijest

U drevnom Egiptu izvori su služili na jugozapadu depresije Wādī er-Raiyān kao vodene točke za karavane na putu u dolinu el-Baḥrīya. Do depresije se moglo doći za pet do šest dana putem 240 do 270 kilometara duge Darb el-Faiyūm ili Darb er-Raiyān.

U rimsko doba, u 1. i 2. stoljeću poslije Krista, naseljen je susjedni izvor el-ʿAin el-Wasṭānīya. Ovdje su pronađene zgrade od blatne opeke, dok su grobovi ukopani u stijenu na području današnjeg samostana.

Oko 6./7 Stoljeća koriste redovnici u blizini Samostan Samuel špilje da se ovdje povuku. U špiljama u istočnom dijelu vapnenačkih planina Munqār er-Raiyān, križevi i koptski grafiti svjedoče o tome. Stari rukopis pokazuje da je među pustinjacima sv. Makarios iz Aleksandrije.

U razdoblju koje je uslijedilo do kraja 19. stoljeća ovo je područje bilo potpuno nenaseljeno. Izvore su koristili samo beduini.

Povijest samostana

Samostan je osnovan tek u 20. stoljeću. Meinardus je izvijestio da je Abūnā (naš otac) Mattā el-Maskīn ("Matej siromah", 1919. - 2006.), zatim redovnik u Samostan Samuel, posjetio ovo mjesto početkom 1958. godine. Ovdje je ostao tjedan dana. Jedne noći, spavajući pod palmom, imao je viziju. Šetao je Wādijem i na ulazu u jednu od špilja vidio starca koji mu je rekao da ga čeka godinama i da mu je dao planinu. Starac je pružio ruku Mattā el-Maskīnu. Redovnik koji ga je pratio prišao je starcu da mu pruži ruku. Odjednom je starac nestao.

U listopadu 1960. Mattā el-Maskīn vratio se sa svojim učenicima kako bi se pripremio da se ovdje nastani. Od kolovoza 1962. do 1969./1970. Ovdje su neprekidno živjeli u špiljama. 1964./1965. Pridružili su im se i drugi redovnici.

Na zahtjev patrijarha Kirello VI (1902–1971) redovnici su se naselili 1969/1979 u tada naseljeno samo nekoliko redovnika Samostan Makarios u Wādī en-Naṭrūn oko.

1998. godine samostan je ponovno naseljen. U 2007. godini ovdje je živjelo 30 redovnika. Oko 2010. samostan je uvelike proširen zgradama na ravnici.

Način života redovnika

Domaći redovnici pokušavaju ponovno stvoriti anahoretski život od 4. do 6. stoljeća. Stoljeća, oponašati zlatno doba kršćanske crkve. Potpuno se odriču svijeta, uživanja i društva. Odvajaju se od obitelji i odriču se sve imovine. Jedina razlika u ranim danima je ta što su današnji redovnici uglavnom muškarci sa sveučilišnim obrazovanjem umjesto ranih poljoprivrednika.

Vlasništvo redovnika pripada samo odjeći koja se sastoji od crne halje, vunene kape i sandala.

Redovnici ostaju u svojim špiljama tijekom tjedna kako bi razmišljali i kopirali duhovne tekstove. Sastaju se samo subotom navečer oko 15 sati radi saslušanja, molitve sati i večernjeg prinošenja tamjana, te nedjeljom ujutro oko 5 sati radi saslušanja, jutarnjeg prinošenja tamjana i liturgije. Zatim zajednički jedu.

U početku su se postojeće grobne špilje koristile za smještaj redovnika i izgradnju crkve. U dvije skupine bilo je deset špilja, raširenih na udaljenost od 3 kilometra. Posljednjih godina morale su se graditi nove špilje za sve veći broj redovnika. Tu je i zasebna špilja ili garaža za preuzimanje samostana.

U doba Mattā el-Maskīna jedina veza s vanjskim svijetom bila je mjesečna karavana. Od vozača karavana traženo je da ne dovode hodočasnike. Redovnici su obrađivali mali vrt s resama palmi u el-ʿAin el-Was Tomatenānīya s rajčicama, potočarkom, maluchījom (juta), sljezom, mrkvom, rotkvicama i palmama datulja.

stigavši ​​tamo

Do Wādī er-Raiyāna može se doći glavnom cestom od Kairona južnoj obali Jezero Qārūn vodi prošlost. Ovaj put prolazi pored jezera sa njihove zapadne strane i nastavlja prema jugu donjeg jezera Beni Suef daleko. Ostatak poteza od 15 kilometara je padina. Za putovanje su potrebna terenska vozila ili kamionet i lokalni vozač.

Ulaz u prirodni rezervat, uključujući Dolinu kitova, košta 5 USD po osobi i 5 LE po vozilu.

mobilnost

Staze na području samostana moraju se prelaziti pješice.

Turističke atrakcije

Do samostana se obično može doći na području zajedničkih zgrada, poput crkve Arkanđela Mihaela i trpezarije, koje se nalaze na Ulaz u usječenu stijenu nalaze se. Na visinama s obje strane ureza postavljen je koptski križ. Ispod križa nalaze se dva na zapadnoj stijenskoj plohi Natpisi. Gornji natpis sadrži odlomak iz Pavlovo pismo Galaćanima (Gal 6,14 EU: "Ali samo ja se želim pohvaliti križem Isusa Krista, našega Gospodina."):

‏Ako ne budete imali pojma‎

‏إلا بصليب ربنا يسوع المسيح‎

u doslovnom prijevodu:

“Ali pazim da se ne ponosim ni na što drugo

nego na križu našega Gospodina Isusa Krista ".

Ispod je prikaz Piramide u Gizi uz obavijest«مبارك شعبي مصر»‎, „Neka je blagoslovljen moj narod, Egiptu“.

The Crkva Arkanđela Mihaila smješten je u najvećoj špilji. Dimenzije su mu 11 × 6 metara. Sastoji se od tri dijela, apside s desne strane na istoku, lađe i priprate, predvorja, na zapadu. Priprata služi i kao ostava i kao kuhinja. U lađi je na sjevernoj strani kamena klupa za oko četiri osobe. Ispred apside nalazi se kameni oltar s crvenom zlatom izvezene oltarne tkanine. Bijela krpa s crvenim koptskim križevima prekriva oltarni kalež. Na oltaru su i dva svijećnjaka. U apsidi su portreti Isusa i dva anđela na svijetloplavoj podlozi. Oltarsko područje može se zatvoriti crvenom zavjesom. Neposredno ispred nje visi slika koja prikazuje Gospodnju večeru. Na sjevernoj strani apside nalazi se stol s malom knjižnicom.

Sv. Prikazan Macarius iz Aleksandrije (sveti Macarius mlađi).

U narteksu se nalazi drveni ormar u čijim su pretincima obroci hrane pojedinih redovnika. Odavde možete doći do trpezarije, blagovaonice, s kamenim klupama na zidovima i ravnim drvenim stolovima ispred nje.

The Špilje redovnika nisu dostupni posjetiteljima. Smještaji imaju jednu ili dvije sobe visoke približno 1,9 metara. Ulaz, zatvoren drvenim vratima, i jedan ili dva prozora gledaju na jug. Sve špilje imaju terasu. U špiljama se nalazi kameni krevet u istočnom dijelu špilje, stol, stolica, polica za knjige, prostirke, vrčevi za vodu i posuđe za kuhanje.

kuhinja

Redovnici svojim gostima nude datulje i vodu.

smještaj

Za muški (!) U špilji se nalazi gostinjska kuća sa šest kreveta na kamenim krevetima.

putovanja

Posjet samostanu može se kombinirati s posjetom gradu Wādī er-Raiyān i des Dolina kitova Spojiti.

književnost

• Meinardus, Otto F. A.: Kršćanski Egipat, drevni i moderni. Kairo: Američko sveučilište u Cairo Pressu, 1977. (2. izdanje), ISBN 978-977-201-496-5 , Str. 468-482.