Deir el-Anbā amūʾīl - Deir el-Anbā Ṣamūʾīl

Deir el-Anba Samu'il (Arapski:دير الأنبا صموئيل المعترف‎, Dair al-Anbā Ṣamūʾīl al-muʿtarif, „Samostan (sv.) Oca Samuela Ispovjednika", izgovoreno: Dēr il-Amba Ṣamūʾīl il-muʿtarif) ili Deir el-Qalamun (Arapski:دير القلمون‎, Dair al-Qalamun, „Samostan Al-Qalamun", izgovoreno: Dēr ig-Galamūn) je Egipćanin Samostan u Zapadna pustinja u namjesništvu Beni Suef zapadno od Gebel el-Qalamūna, oko 55 kilometara sjevero-sjeverozapadno od Maghāgha daleko. Južno od Wādī er-Raiyān nalazi se na sjevernom rubu Wādī el-Muweiliḥa. S povijesne točke gledišta, samostan je organizacijski jedan od samostana u el-Faiyūm.

pozadini

Mjesto samostana

Samostan sv. Samuel Ispovjednik u Qalamūnu ili nakratko samostan el-Qalamūn nalazi se na sjevernom rubu doline Wādī el-Muweiliḥ (također Wadi el-Mouēleḥ, Arapski:وادي المويلح) Južno od Wādī er-Raiyān. Otprilike 20 km duga dolina činila je dio karavanske rute između el-Minyā i el-Faiyūm. Na istoku doline su planine Qalamūn (arapski:جبل القلمون‎, Ǧabal al-Qalamūn), koje je bilo poznato kao prebivalište pustinjaka od ranih kršćanskih vremena.

Na području samostana nalaze se dva najzastupljenija izvora u ovom vadiju, i to ʿAin es-Samār 120 metara jugoistočno od samostana i ʿAin el-Būrdī 300 metara od samostana. Južno od samostana nalaze se prostrana polja, vrtovi i močvara.

Značenje imena el-Qalamūn

El-Qalamun (koptski: Ⲕⲁⲗⲁⲙⲱⲛ, Kalamon) vjerojatno potječe od grčke riječi Κάλαμος, Kalamos, iz. Iza nje se skriva trska ili trska koja je bila prisutna u močvarnom okruženju samostana. Izrezan pod kutom, može se koristiti kao pribor za pisanje. Ali može se koristiti i za izradu pletera.

Povijest samostana

The Počeci samostana proširiti na vrijeme progona kršćana pod carevima Dioklecijan još krajem 3. stoljeća ili početkom 4. stoljeća. Kao iz koptskog rukopisa o mučeništvu sv. Psote pokazuje da su u to vrijeme pustinjaci već živjeli ovdje u špiljama duž doline Qalamūn.^[1] Kasnije, vjerojatno u 5. stoljeću, ti su pustinjaci postali poznati kao Koinobiti ujedinjeni u monašku zajednicu. Iz životne priče sv. Samuela, koji je napisao njegov nasljednik Isaac, može se vidjeti da je ovdje naišao na napuštenu crkvu i obnovio crkvu i ćelije redovnika. Sagradio je novu crkvu za sv. Djevica ili proširila postojeću. Prvi prihod ostvaren je prodajom pletene robe. Samostan je doživio znatan procvat. Kad je Samuel umro 695. godine u 98. godini, u samostanu je već živjelo oko 120 redovnika.

Tijekom Samuelovog života, ali i sljedećih stoljeća, samostan su nekoliko puta pljačkali beduini. Unatoč teškim vremenima, samostan je nastavio i dostigao svoj procvat na prijelazu iz 13. u 130 sa redovnicima i dvanaest kapelica, o čemu je povjesničar Abū el-Makārim u tradiciji Abū Ṣāliḥ Armenac izvijestio. Jedna od crkava bila je posvećena Blaženoj Djevici. Samostan je bio okružen velikim zidom s četiri obrambene i stambene kule, a obuhvaćao je i veliki vrt uz kapelice. U pećini u Gebel el-Qalamūnu živio je redovnik po imenu Muhna.

Samostan je možda bio u 14. stoljeće već u padu. 1353. godine relikvija sv. Ishkirun je premješten iz el-Qalamūna u samostan Makarius u Wadi an-Natrunu.^[2]Iz ovog je samostana poticao Gabriel V, 88. patrijarh i papa Aleksandrije (1409. - 1427.). Do izvještaja arapskog povjesničara el-Maqrīzī (1364. - 1442.) Jedva da ima drugih izvora. U njegovo vrijeme samostan je još uvijek bio naseljen. El-Maqrīzī je spomenuo dvije od četiri kule i dva izvora. Prilično neobičnu bilješku o samostanu možete pronaći u priručniku za iskopavanje blaga iz 15. stoljeća, "Knjizi pokopanih bisera i dragocjenim tajnama o nagovještajima skrivanja mjesta, nalaza i riznica".^[3] Novac se može naći u špiljama.

Može se samo nagađati kada je samostan napušten. To se vjerojatno dogodilo u 17. stoljeću.^[4]

Talijanski pustolov Giovanni Battista Belzoni (1778. - 1823.) prvi je posjetio Europljani 1819. u međuvremenu napušteni samostan i dao opis katakombne crkve, današnje kripte.^[5] Posjetio je samostan na povratku iz Siwa iznad el-Baḥrīya el-Faiyūmu. Neki su prikazi, poput dvanaestorice apostola iznad niše, još uvijek bili dobro očuvani. Francuz Frédéric Cailliaud (1787. - 1869.) spomenuo je samostan, ali podaci su dolazili od Arapa koji su putovali s njima.^[6] Nakon više od pola stoljeća, njemački afrički istraživač izvijestio je 1886. godine Georg Schweinfurth (1836–1925) opet o samostanu. Ograda samostana dimenzija je 55 × 67 metara, a ulaz mu je bio s južne strane. Samostanski zid i katakombna crkva izgrađeni su od kamenih blokova koje je Schweinfurth datirao u 17. stoljeće. Ostaci slika i dalje se mogu razaznati u crkvi. Napravio je apsidu s obje strane oltara.^[7] Ostale tradicije također potječu od Britanaca John Gardner Wilkinson (1797–1875, rezidencija 1825)^[8], od britanskog kartografa Hugh John Llewellyn Beadnell (1874. – 1944., Boravak 1899.)^[9], poljski egiptolog Tadeusz Samuel "Thadée" Smoleński (1884–1909, boravak 1908)^[10][11] a od Francuza KoptologHenri Munier (1884–1945, rezidencija 1932)^[12].

1895. (drugi se izvori spominju i 1897./1898. Ili oko 1880.) samostan je otvorio protojerej Ishaq el-Barāmūsī (u. ​​1938., arapski:إسحق البراموسي) Sa deset njegovih sljedbenika koji su napustili samostan Deir el-Barāmūs u Wādī en-Naṭrūn došao iz ponovno naseljen. U početku su živjeli u kripti. Stari zidovi služili su kao kamenolom za nove samostanske zidine i zgrade. Gradili su u okviru novog samostanskog kompleksa el-Qaṣr Nove zgrade iznad kripte, koje su služile kao sobe za primanje, ćelije redovnika, časopisi, kuhinje i pekare. Na području samostana iskopan je ili otkriven još jedan bunar 1899. godine čija voda zbog slanog okusa nije mogla biti korištena za piće. Dovršetak nove crkve za sv. Otac Ishaq i njegov učenik i protojerej Ibrāhīm nisu dočekali djevicu jer su ranije umrli. Djelomičnim rušenjem starih zgrada nažalost je izgubljeno i znanje o starom samostanu.

Arheološka istraživanja samostana još nisu provedena. Egipatski egiptolog Ahmed Fakhry (1905–1973) posjetio je samostan u lipnju 1942. i listopadu 1944. i dao opis kripte, novih zgrada 19. i 20. stoljeća. Stoljeća ili kameni ulomci ukrašeni ukrasnim i cvjetnim cvijećem.

Trenutno u samostanu živi oko stotinu redovnika koji se bave poljoprivredom u okolici samostana.

Život sv. Samuele

Imenjak samostana, Samuel Ispovjednik (Arapski:صموئيل المعترف‎, Ṣamūʾīl al-muʿtarif, Engleski: Samuel Ispovjednik), rođen je 597. godine u selu Tkello (Dakluba) u blizini grada Pelhip na sjeverozapadu delte Nila. To su bili njegovi roditelji antihalcedonski (Miaphysitic) svećenici Silas (Arselaos), prezbiter i Cosmiane. U dvanaestoj godini zaređen je za Podđakon. Odupirao se želji svoje obitelji da se uda. Nakon smrti majke, imao je 18 godina, njegov otac Sila imao je viziju da će njegov sin jednog dana postati važan redovnik. Tako je Silas dao sagraditi crkvu i Samuela postavio za đakona. Kad je Silas umro četiri godine kasnije, 22-godišnji Samuel odselio se živjeti kao redovnik Samostan Makarius u Wādī en-Naṭrūn (Sketis) postati.^[13] Sv. Agathon mu je bio učitelj tri godine, sve do svoje smrti. U tom je samostanu zaređen za svećenika. Samuel je živio kao isposnik i više puta se povlačio u špilju u planinama Qalamūn.

631. bizantski katolički aleksandrijski patrijarh Kir, bizantski prefekt carske crkve u Egiptu, poslao je carskog izaslanika na Sketis da uvjeri tamošnje redovnike iz mijafizitizma, vjere da Krist ima samo jednu prirodu, u doktrinu dvoje priroda Kristova doktrina, poput njih od tada Vijeće Kalcedonije 451. smatrao se valjanim u Reichovoj crkvi. Kir nije bio prvi koji je želio provesti doktrinu carske crkve, ali pokušao ju je provesti pukim nasiljem. Izaslanik je Samuela i njegove sljedbenike dao bičevati i mučiti, a Samuelu je izvađeno oko.

Iste godine Samuel je pobjegao s još četiri redovnika u en-Naqlūn u južnom el-Faiyūmu. Lokalna se zajednica brzo proširila na 120 redovnika i brojnih sljedbenika. Kako bi spriječio zarobljavanje Kira, Samuel en-Naqlūn otišao je preko Takinascha i smjestio se u lokalni samostan 638. godine i proširio ga. Samuela su Berberi zarobili dva puta. Drugi zatvor trajao je tri godine i slijedio ga Siwa, gdje je upoznao protojereja Ivana, koji je također pobjegao sa Skita. Pokušaji Berbera da odvrate Samuela od njegova uvjerenja nisu uspjeli. Nakon nekoliko čuda koja je Samuel počinio nad pripadnicima plemena Berber, Berberi su pustili Samuela.

Umro je ovdje u samostanu 18. prosinca 695. Ovo je ujedno i njegov blagdan u koptskom sinaksariju (martirologija za 8. Kiahk).

Napadi na hodočasnike

Samostan je posljednjih godina dospio na naslovnice zbog dva napada na autobuse koptskih hodočasnika u blizini njega od strane islamističkih terorista na putu do samostana. Tijekom napada 26. svibnja 2017. u blizini grada 28.730.751 el-ʿIdwa, ‏العدوة, At Maghāgha Ubijeno je 28 koptskih kršćana, a oko dvadesetak ozlijeđenih. Navodi se da je počinitelja bilo oko deset naoružanih napadača koji su navodno došli iz Libije.^[14][15] U napadu 2. studenog 2018. na približno istom mjestu, 7 Kopta je ubijeno, a 19 ranjeno.^[16][17] U oba slučaja, teroristička organizacija "Islamska država“Utvrdio je napad za sebe.

stigavši ​​tamo

Samostan je nekada bio najudaljeniji samostan u Egiptu. Danas je najlakši način doći do samostana pustinjskom magistralom Kairo-Asyūṭ. S ove je autoceste lako Maghāgha, Beni Suef ili el-Faiyūm dosegnuti. Na zapadnom kolosijeku, onaj za Asyūṭ, odvaja se 28.72866530.641508Podružnica do samostana Samuel1 28 ° 43 '43 "N.30 ° 38 ′ 29 ″ E solidna padina do samostana Samuel. Ova se padina može koristiti i s automobilom. Nakon oko 25 kilometara u smjeru sjeverozapada doći ćete do samostana.

Na putu do samostana vozite se kroz pustinju iz koje se uzdižu vapnenačke i pješčenjačke stijene. Ispred samostanskog područja prelazite kroz močvarni krajolik. Na 28.87823730.523099Ulazna vrata u samostansko područje sv. Samuele1 28 ° 52 '42 "N.30 ° 31 '23 "E u južnom zidu susrećete ulazna vrata u samostansko područje. Sljedeća četiri i pol kilometra duga staza u smjeru sjeverozapada vodi do unutarnjeg samostanskog područja, koje u smjeru istoka, otprilike paralelno sa samostanskim zidom, dolazi do kamene špilje sv. Samuele.

Do samostana možete doći i kamionetom ili terenskim vozilom zemljanim putem zapadno od dva jezera Wādī er-Raiyān, koji slijedi u smjeru jug-jugoistok.

Samostan je u korizmi zatvoren. Pristup je moguć samo uz dopuštenje poglavara samostana. Biskup Bassilios (arapski:الأنبا باسيليوس‎, al-Anbā Bāsīliyūs) poglavar samostana.

mobilnost

Do objekata samostana na području nove crkve lako se može doći pješice. Međutim, staze na cijelom području su prostrane i vrlo je korisno imati svoje vozilo. Za odlazak u špilju sv. Da biste došli do Samuela potrebno vam je vozilo. Šetnja do špilje je složena. Izravna ruta od samostana do špilje samo je oko tri i pol kilometra, ali morate se popeti na zamućeni nekadašnji samostanski zid i proći močvarno područje. Nagib do špilje započinje straga u južnom zidu samostanskog područja.

Turističke atrakcije

Velike dijelove samostanskog područja zauzimaju vrtovi s voćkama i povrćem. Stvarno samostansko područje s smještajem za redovnike gotovo je na krajnjem sjeveru.

Crkve i ustanove u samostanu

Unutarnje samostansko područje okruženo je zidom visokim oko pet do šest metara. Do samostana možete doći s istoka. Ispred ulaza u samostanski zid nalazi se 70 metara dugačak 28.91199830.5081112 sud(28 ° 54 '43 "N.30 ° 30 ′ 29 ″ E) na njegovoj sjevernoj strani novi 28.91244730.5079333 trobrodna crkva s dvije crkvene kule i središnjom kupolom ispred oltara. Crkva nije dovršena i posvećena 2010. godine. Otprilike 300 metara sjeverozapadno od ove nove crkve nalaze se ostaci nekadašnjeg samostanskog kompleksa i nekadašnjeg samostanskog zida na krajnjem sjeveru.

Sjeverno od crkve sv. Jungfrau, čiji se crkveni toranj i kupole nadvijaju iznad samostanskog zida, postoje mala vrata u samostan. Ako uđete u samostan i vidite crkvu sv. Ako obiđete Jungfrau u smjeru suprotnom od kazaljke na satu, naići ćete na jedan 28.91186130.5075834 malo dvorište(28 ° 54 '43 "N.30 ° 30 ′ 27 ″ E). Na sjeveru dvorišta je ulaz u crkvu sv. Jungfrau, južno od nje na istočnom zidu samostana zgrada s nekoliko redovničkih ćelija i na jugu dvorište el-Qaṣr naziva dio samostana s redovničkim ćelijama, kriptu i crkvu sv. Misael.

The 28.91194430.5076015 Crkva sv. Djevica je najmlađa crkva i sagrađena je 1958. godine na mjestu ranije crkve. Trobrodna crkva, dugačka oko 20 metara od zapada prema istoku, okrunjena je s dvanaest kupola. Na istoku crkve nalaze se tri oltarne prostorije, za arkanđela Mihaela na sjeveru, za sv. Djevice i za sv. George. Oltarne sobe također su okrunjene kupolom. Na sjevernom zidu nalaze se relikvijari sv. Samuel Ispovjednik i njegov učenik sv. Apolon, vidi.

Na jugu dvorišta, na zadnjem katu, nalazi se ono koje je sagradio otac Ishaq 1905. godine 28.91171930.5076226 Crkva sv. Misael. Ova crkva sa šiljastim krovom ima samo jedan heikal, koji je od crkvenog interijera odvojen kamenim paravanom. Ikone na zaslonu su moderne. Na njima se, između ostalog, mogu vidjeti Krist i Marija i iznad 12 apostola i prikaz Gospodnje večere. Portreti sv. Jurja, arkanđela Mihaela, sv. Samuela i Uzašašća sv. Djevica.

Život sv. Pustinjak Misael (arapski:القديس ميصائيل السائح‎, al-Qiddīs Mīṣāʾīl as-Sāʾiḥ) usko je povezan sa samostanom sv. Samuel se povezao. U vrijeme samostanskog vladara Izaka, nasljednika sv. Samuel, zamolio je dvanaestogodišnjeg Misaela da se pridruži samostanu kao redovnik. Njegov otac više nije vjerovao u Boga jer mu nije dana djeca. Stari mu je redovnik savjetovao da se vrati kršćanskoj vjeri. Sad pobožni otac učinio je kako mu je rekao redovnik, a supruga mu je rodila sina kojem su dali ime Misael. U dobi od šest godina roditelji su mu umrli, a biskup Atanasije ga je odgojio, poslao u školu i predao očevu baštinu. U dobi od dvanaest godina primljen je u samostan i, poput Samuela, smatran je isposnikom.

Misael je predvidio pojavu gladi, a samostanski se gospodar ne bi trebao bojati događaja. Kad je zahvatila glad, farmeri bez para pokrenuli su akciju protiv samostana jer su sumnjali da se ovdje gomila hrana. Vojnici su morali krenuti u akciju protiv seljačkih nereda. Misael je razgovarala sa svadljivcima i otišla s njima. Također je naložio poglavaru samostana da se pripremi za novu glad. Godinu dana kasnije dogodila bi se slična poteškoća. Ovaj put je namjesnik poslao vojnike da oduzmu samostansko žito. Ubrzo nakon toga, te su vojnike otjerali drugi ratnici koji su se identificirali kao pustinjaci iz pustinje, među njima i Misael. Ti su isposnici odbili bilo kakvu nagradu.

Misael je zamolio Izaka, poglavara samostana, da zatraži očinsko nasljedstvo od biskupa Atanasija kako bi mogao iskoristiti novac za izgradnju crkve u njegovo ime. Crkva je otvorena 13. Kiahka u nazočnosti sv. Posvećeno Misaelu i njegovom pustinjaku. Misael je prorekao vladaru samostana Isaacu da će on, Misael, umrijeti sljedeće godine.

Zapadno od stuba do el-Qaṣr je jedini koji postoji i danas Obrambeni i stambeni toranj. Do njega se moglo doći pokretnim mostom na drugom katu. Vjerojatno potječe iz 6. stoljeća. Jednom su u samostanu postojale četiri takve kule.

U dvije stanice razne relikvije smještene su na istočnoj strani dvorišta. U jednom od 28.9118130.5077087 Stanice relikvije s leševima oca Bisade (arapski:الأنبا بسادة‎, al-Anbā Bisāda) i otac Dumadius (arapski:الأنبا دوماديوس‎, al-Anbā Dūmādiyūs) zadržao. Oboje su bili važni redovnici i graditelji samostana Samuel nakon njegova ponovnog naseljavanja.

U drugoj ćeliji nalaze se relikvija tijela, osobni predmeti i fotografije iz života sv. Otac Andrāus Samuelićanin (arapski:القديس أبونا أندراوس الصموئيلي‎, al-Qiddīs Abūnā Andrāus aṣ-Ṣamūʾīlī). Andrāus je rođen 1887. godine u selu el-Gafādūn (arapski:الجفادون) Rođen je u okrugu El-Faschn, a vid je izgubio u dobi od tri godine. U dobi od 13 godina otac ga je poslao u podružnicu samostana Samuel, gdje se posvetio vjeronauku. U dobi od 22 godine ušao je u samostan. Živio je život poslušnosti i odanosti, pun jednostavnosti i mudrosti. Svakog je dana, usprkos svojoj sljepoći, uspio dobiti vodu iz samostanskog zdenca. U nuždi, kada je samostan trebalo napustiti, on je samo čuvao samostan četiri mjeseca s kruhom i slanom vodom. Preminuo je 7. veljače 1988. oko 22 sata. Kaže se da je nastavio činiti čuda i nakon svoje smrti.

Takozvani Katakombna crkva sv. Samuele je najstarija crkva u samostanu. Seže u 5. stoljeće. Smješteno je na zapadu iza crkve sv. Misael i sa svih je strana okružen redovničkim stanicama. Stoga je njihov posjet moguć samo redovnicima i biskupima koji ne moraju nužno pripadati koptskom pravoslavnom obredu. Kripta je oko osam metara ispod trenutne razine poda i sastoji se od predsoblja, priprate i lađe. Dvije stepenice vode do kamenog oltara, svetinje nad svetinjama.

Špilja sv. Samuele

Otprilike 3,3 kilometra zračne linije istočno od crkve sv. Jungfrau se nalazi u Gebel el-Qalamūnu na visini od 160 metara, oko 15 metara ispod grebena na zapadnoj strani planina 28.91353630.5410538 Špilja sv. Samuel Ispovjednik(28 ° 54 '49 "N.30 ° 32 '28 "E), Arapski:مغارة الانبا صموئيل المعترف‎, Maghārat al-Anbā Ṣamūʾīl al-Muʿtarif. Osim modernih grafita, špilja nema ukrasa. U špilji je samo jedan oltar. Na kraju špilje nalazi se spremnik za vodu koji se napaja iz kišnice.

Da biste došli do špilje, skrenite desno iza vrata južnog zida samostana u istočnom smjeru na padinu koja ide paralelno sa samostanskim zidom. Nakon otprilike kilometar grana se 28.88103630.534423Nagib do špilje sv. Samuele2 28 ° 52 '52 "N.30 ° 32 '4 "I pista prema sjeveru. Nakon otprilike 3,5 kilometara doći ćete do 28.91177830.5315589 Samostanska farma(28 ° 54 '42 "N.30 ° 31 '54 "E) a odavde nakon kilometra u istočnom smjeru špilja sv. Samuele.

aktivnosti

Možete prisustvovati crkvenim službama izvan korizme.

dućan

U samostanu se mogu kupiti suveniri poput slika i ploča kršćanske obitelji i raznih mučenika te knjige o liturgiji i kršćanstvu u Egiptu, uglavnom na arapskom jeziku.

kuhinja

smještaj

Praktični savjeti

Postoji poštanska kutija za samostan u Maghāghi: Koptski pravoslavni samostan sv. Samuela, P.O. Kutija 1, Maghagha, Minya, Egipat.

Samostan nema telefonsku vezu. Samo podružnicu u Kairu možete dobiti putem telefona: 20 (0) 2 2593 3766, faksa: 20 (0) 2 2589 4708.

putovanja

Posjet samostanu može se kombinirati s putovanjima u širem području Maghāgha Spojiti.

književnost

• Povijest i građevine samostana
  • Meinardus, Otto F. A.: Dvije tisuće godina koptskog kršćanstva. Kairo: Američko sveučilište u Cairo Pressu, 2002, ISBN 978-977-424-757-6 , P. 251 f.
  • [Abū al-Makārim]; Evetts, B [asil] T [homas] A [lfred] (ur., Prijevod); Butler, Alfred J [oshua]: Crkve i samostani u Egiptu i nekim susjednim zemljama pripisani su Abû Sâliḥu, Armencu. Oxford: Clarendon Press, 1895, Str. 206-208, fol 71.b-72.b; P. 315, br. 34 s popisa samostana Maqrīzī. Razni pretisci, na pr. B. Piscataway: Gorgias Press, 2001., ISBN 978-0-9715986-7-6 .
  • Fakhry, Ahmed: Samostan Ḳalamoun. U:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Sv.46 (1947), Str. 63–83, plan, ploče X - XVII.
  • Timm, Stefan: Gabal al-Qalamun. U:Kršćanski koptski Egipat u arapsko doba; Svezak 3: G - L. Wiesbaden: Reichert, 1985, Dodaci atlasu Tübingen na Bliskom istoku: Serija B, Geisteswissenschaften; 41.3, ISBN 978-3-88226-210-0 , Str. 1000-1008.
  • Coquin, René-Georges; Martin, Maurice; Grossmann, Peter: Dayr Anba Ṣamu’il iz Kalamuna. U:Atija, Aziz Suryal (Ur.): Koptska enciklopedija; Svezak 3: Cros - Ethi. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , Str. 758-760.

• Život sv. Samuele
  • Amélineau, Émile: Samuel de Qalamoun. U:Revue de l’histoire des religions, ISSN0035-1423, Sv.30 (1894), Str. 1-47.
  • Izak Prezbiter; Alcock, Anthony (prijevod): Život Samuela iz Kalamuna. Warminster: Aris i Phillips, 1983, ISBN 978-0-85668-219-3 .
  • Alcock, Anthony: Samu’il iz Kalamuna, svetac. U:Atija, Aziz Suryal (Ur.): Koptska enciklopedija; Svezak 7: Qalʿ - Zost. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897036-3 , P. 2092 f.

Web veze

• Životi svetaca: Kiakh 8, Koptski sinaksarij (Martyrologium) 8. Kiahka (17. prosinca) o smrti poglavara samostana Ṣamūʾīl (mreža koptske pravoslavne crkve)
• Životi svetaca: Kiakh 13, Koptski sinaksarij (martirologija) za 13. Kiahk (22. prosinca) za posvetu crkve sv. Pustinjak Mīṣāʾīl (mreža Koptske pravoslavne crkve)

Pojedinačni dokazi