Aghūrmī - Aghūrmī

Gornji grad Aghūrmī
Aghūrmī · ‏أغورمي‎
GuvernerstvoMaṭrūḥ
Stanovnici
1.486 (2006)
na Wikipodacima nema turističkih podataka: Dodajte turističke informacije
mjesto
Karta guvernorata Matruh u Egiptu
Lightbluedot.svg
Aghūrmī

Aghurmi (također Agormija, Arapski:أغورمي‎, Aghūrmī) je selo i arheološko nalazište istočno od grada Siwa. To je najstarije naselje u Siwi i u njemu se nalazi Amunov hram proroka Amoneion, vjerojatno najvažnije arheološko nalazište u dolini. Trenutno u selu ispod brdašca živi oko 1500 ljudi. Lokalni hram može imati malo značaja u svom strukturnom dizajnu, ali njegov svjetski povijesni Važnost je tim veća: ovdje je bio Aleksandar Stariji. Veličina dodijeljeno Božije sinovstvo. Uz to bi mogao postati egipatski kralj.

pozadini

Grčki povjesničar Diodor izvijestio je o hramu i o Aleksandrovom preseljenju u Siwu:[1]

“Kaže da je hram sagradio Egipćanin Danaus. Sveta oblast boga graniči s domovima Etiopljana oko podneva i navečer; oko ponoći, međutim, prebivaju libijsko nomadsko pleme i Nasamoni, koji se protežu u unutrašnjost zemlje. Amonijani [stanovnici amonske oaze] žive u selima; ali usred njihove zemlje nalazi se dvorac, utvrđen trostrukim zidom. Prvi zid zavjesa zatvara palaču starih vladara; drugo žensko dvorište sa stanovima djece i žena i rodbine, također utvrde trga, a također i hram Božji i sveti izvor u kojem se posvećuju žrtve Bogu; treća, pak, konačište satelita [tjelohranitelji] i fiksne brave za vladarevu tjelohranitelja. Izvan dvorca, nedaleko, nalazi se još jedan hram Amona sagrađen u sjeni mnogih velikih stabala. U njegovoj blizini nalazi se izvor koji se zbog svoje prirode naziva Sunčevim izvorom. "

Kad su putnici krajem 18. i 19. stoljeća krenuli u naporan pohod na Siwu, imali su samo jedan cilj: posjetiti hram proročišta Jupiter-Amun, koji su opisali grčki povjesničari, gdje je Aleksandar Veliki bio Božji sinovi 311. pr. . Dobio je nagradu - važan uvjet da budete kralj (faraon) Egipta u hramu Ptah Memphis biti sposoban za.

Aghūrmī je najstarije naselje u depresiji Siwa. Ime dolazi iz berberskog dijalekta i znači "selo". Tu je i drugi termin, Shargiehkoja dolazi od arapske riječi Sharqīya, istočni grad.

Nije poznato koliko je dugo selo osnovano. Znamo samo da je to bilo na području hrama i da je hram sagrađen oko 570. pr. Je sagrađen.

Danas živi oko 1500 stanovnika[2] isključivo izvan Hramovne gore.

Brdo hrama

Aleksandra Velikog u Siwi
Budući da su Grci uživali veliku reputaciju u Siwi, mjesto vjerojatno nije slučajno izabrano kao mjesto proročišta da bi se legitimirao Aleksandar Veliki kao Božji Sin. Izvještaj dvorskog povjesničara Kalistena Oko vlaka do Siwe smo preko Diodora[1] predao je. Aleksandar je sa svojom vojskom putovao do Siwe, koju je držao u siječnju / veljači 331. pr. Dosegnuto. Usput su vlak sustigla dva incidenta za koja se smatralo da su providonosni: S jedne strane, kiša je padala nakon što su potrošene zalihe vode, a dva gavrana pokazala su put do Siwe nakon što je vlak odvojen u silovitoj oluji. Nakon javne povorke proročišta uslijedila je još jedna povorka u Tempelhofu u prisutnosti Aleksandra i malog dijela njegove pratnje. Bez ikoga drugog, Aleksandar se savjetovao s proročištem. Kasnije samo potvrđuje da je odgovor bio ono što je želio. Naravno, tada je darivao hram i svećenike. Nakon svoje smrti, Aleksandar je želio biti pokopan u dolini Siwa u blizini svog oca oca Amuna.[3] Međutim, njegov nasljednik Ptolomej I naredio je da se Aleksandrovo tijelo nađe unutra Aleksandrija treba pokopati. Njegov grob do danas nije pronađen.

Hramska planina usred sela Aghurmi je 20 do 25 metara visoka vapnenačka planina svjedoka. Mjeri oko 120 metara u smjeru istok-zapad i oko 80 metara u smjeru sjever-jug. Jedini prirodni pristup je prema jugu i vodi do kosog platoa.

Hram se nalazi u zapadnoj polovici, dosežući čak do sjeverne strme padine. Zapadno od hrama nalazila se palača kralja oaze, koji je ujedno bio i veliki svećenik. Nadalje, na planini na sjeveroistoku bili su kraljičin ženski prostor i harem, a na jugu svećenički stanovi i vojnički prostori.

Do 1972. godine brdo dvorca izgrađeno je modernim ćerpićima. Područje hrama bilo je izloženo tek 1971./72.

Povijest gradnje hrama

Otkad postoji hram i nije li imao prethodnu zgradu, nije poznato. Jedini kronološki dokaz pronađen u svetištu (Svetinja nad svetinjama) je kartuša kralja Amasisa (oko 470. pr. Kr., 26. dinastija). Hram je naručilo egipatsko svećenstvo Amun. Njegova uporaba za držanje kraljevskog proročišta već je bila planirana u fazi planiranja. Hram su sagradili grčki obrtnici iz Cyrenaice (sjeveroistočna Libija), što se može vidjeti u stilu i oznakama alata. Lokalni stanovnici sami nisu imali iskustva u gradnji kamenih zgrada.

Posveta i svrha hrama

Hram je bio za boga Amuna ili zabrana Trojstva posvećen Amunu, njegovoj supruzi Mut i njihovom sinu Chonsu. Amun je ovdje bog proroka. U svom obliku s izduženim falusom, također je bog plodnosti. Amun je izjednačen s rimskim bogom Jupiterom.

Hram je bio s hramom Amuna udaljen 400 metara južno Umm ʿUbeida kroz procesijsku ulicu i tako kultno povezan.

Povijest istraživanja

Oracle u Siwa
Malo poznati postupak u drevnom Egiptu bio je postupak proročanstva svećeništva kao oblik božanske jurisdikcije. Bilo je to u Karnak i Siwa, čije je proročište bilo povezano s Karnakovim. S jedne strane, postojala su javna procesijska proročanstva koja su se održavala ovdje u Siwi između Aghūrmī i Umm ʿUbeida su izvršeni. Kad su svećenici proročišta pitali, čamac koji je bio prevezen reagirao je klimajući glavom da ili odstupajući za ne. Privatnici su mogli samo (imati) propitivati ​​proročište izvan hrama. Za kraljeve, svećenike i visoke uglednike, proročanstvo se odvijalo i u dvorištima ili dvoranama u hramovima. Posebnost je bilo tajno kraljevsko proročište, s kojim su se mogli samo osobno posavjetovati kraljevi ili njihovi predstavnici. Ovdje nije bilo odluke da-ne, ali kralj je primio pisani dekret koji su sastavili svećenici. U slučaju Siwe, legitimitet Aleksandra Velikog bio je najznačajniji. U Karnaku je Hatshepsut napravila proročanstvo o izvedivosti svoje ekspedicije[4] i Tutmoz IV. one iz njegova pohoda protiv morskih naroda[5] potvrditi.

Vjerovali ili ne, hram je poznat tek od sredine 19. stoljeća. Dva su razloga za to: s jedne strane nalaze se dva amunska hrama na maloj udaljenosti, drugi u Umm ʿUbeidaS druge strane, neprijateljstvo lokalnih stanovnika spriječilo je bilo kakvu istragu sve do 1820. godine.

Iako je Britanac posjetio George Browne (1768–1813) 1792,[6] Njemac Friedrich Hornemann (1772–1801) prerušen u islamskog trgovca 1798,[7] Francuz Frédéric Cailliaud (1787–1869) 1819[8] i njemački Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846) 1820[9] sudoper. Ali svi oni opisuju hram sv Umm Ubeida. 1820. ulazi Talijan Bernardino Drovetti (1776. - 1852.) Pod zaštitom egipatskih trupa brdo Aghurmi. Ali on ne otkriva hram.

1853. James Hamilton otkrio je hram Aghurmi.[10] Nažalost, znamo samo njegovu knjigu o njemu, ali ne i datume njegovog života.

Nekoliko njemačkih i jedan egipatski istraživači objedinili su naše znanje o Aghurmiju. Ovo je 1869 Gerhard Rohlfs (1831–1896),[11] 1899/1900 Georg Steindorff (1861–1951),[12] 1932/1933 Steindorff, zajedno s Herbertom Rickeom (1901–1976) i Hermannom Aubinom,[13] 1971/72 Ahmed Fakhry (1905–1973) i od 1980 Klaus P. Kuhlmann. Istraživanje hrama još uvijek traje.[14] Posljednjih godina na području hrama pronađena su tri groba koja su iskopana u isto vrijeme kada je hram izgrađen ili ranije. Takvi su pokopi u hramu poznati i iz Tebe od trećeg privremenog razdoblja.

stigavši ​​tamo

Mjesto je lako od grada Siwa dohvatljivo iz. Slijedite put prema sjeveroistoku Mīdān es-Sūq, tržnice Siwa, u istočnom smjeru pored hotela Siwa Paradise. Zeleni lampioni sa strane ceste ukazuju na to da ste na pravom putu. Put je uski, ali njime se može voziti i kombijem ili pick-upom.

Turističke atrakcije

Južna strana brda Dvorca Aghurmi
Ulaz na Akropolu Aghurmi
Hram Aghurmi
Pogled na svetište hrama
Svetište hrama
Natpis u svetištu hrama
Ostaci naselja i munara na brdu dvorca
Džamija Aghurmi
Fontana na brdu dvorca

Glavna atrakcija Aghurmija je naravno planinska planina. U prodavaonici karata na jugu planine u blizini ulaza možete kupiti ulaznice po cijeni od LE 25 (od 3/2011).

Kao i u stara vremena, do drvenih se vrata može doći malim usponom. Iza kapije stubište vodi do platoa. Put se nastavlja prema sjevernom kraju visoravni. S desne strane još uvijek možete vidjeti neke kuće koje su sada nenaseljene. Hram se već vidi s lijeve strane. Na području s lijevog južnog kraja staze nalazi se zdenac Aghurmi.

Hramski kompleks širok je 15 m i dugačak 52 m, a stvarni hram 14 m širok i 22 m dug. Do hrama se dolazilo s juga kroz otvoreno predvorje. Na sjeveru je otprilike 8 m visok hram koji je sagrađen od lokalnog vapnenca i dijelom zabijen u prirodnu stijenu. Hram nije imao kameni strop, već je bio prekriven prepolovljenim deblima palmi.

Prolazi omogućuju izravan pogled na svetište (svetinju nad svetinjama). Prolazi na vratima zatvaraju se na vrhu šupljinom, a prednji prolaz također ima polumonicu s obje strane. Hram je inače ukrašen, osim Svetinje.

Prvo uđete u dvije dvorane jednu iza druge. Prednja je široka oko 7,75 m, a duboka 4,75 m, druga duboka 4,50 m. Na stražnjem zidu druge dvorane nalaze se ulazi u lijevu dvoranu, Svetinju nad svetinjama i hodnik s desne strane.

Svetinja nad svetinjama široka je 3,3 m, a duboka 6,2 m. To je jedina dvorana s figurativnim prikazima i natpisima. Na lijevom zidu ulaza možete vidjeti Sethirdisa, princa Siwe, velikane stranaca i poglavara pustinjama. Njegov je lik uništen, nosio je pero kao ukras za kosu koji ga identificira kao Libijca. Odaje počast osam bogova prikazanih na lijevom zidu. To su Amun-Re (Amunrasonther), njegov pratilac Mut, Dedun-Amun - bog koji je inače poznat samo iz Nubije - božica lavlje glave Tefnut, Harsaphes s ovnovskom glavom - glavni bog Ihnasija -, opet Mut, ibis- na čelu Thoth-a i njegovog pratioca Nehemeta -awai.

Desni ulazni zid prikazuje kralja (faraona) Amasisa (26. dinastija) s donjom egipatskom krunom, dok na desnom zidu nudi vino raznim bogovima. To su Amun-Re, božica Mut, bog ovnarske glave s dvostrukom pernatom krunom (vjerojatno Amun ili Harsaphis, gospodar Herakleopolisa), Chons (?), Dva neprepoznatljiva božanstva, bog lava Miysis (također Mihōs, Mahes) i božica s dvostrukom krunom.

Namjena dvorane s lijeve strane svetišta nije poznata. Možda je korišten za pohranu hramske opreme.

Hodnik s desne strane zaista je važna stvar u hramu Oracle. Otprilike 70 cm širok hodnik nastavio se na sjevernom zidu hrama i vodio do tajne odaje iznad Svetinje nad svetinjama i do kamene komore. Iz tajne odaje svećenici su mogli prisluškivati ​​što se događa. Ali oni nisu govorili, govorenja proročanstava nisu bila uobičajena u Egiptu. Kamenita komora služila je za pisanje ili radno mjesto svećenicima.

Na jugu područja nalazi se zdenac izrađen od kamenih blokova promjera oko 2 metra. Sa zapada 70 cm široko stubište vodi do okna bunara na dubini od 3,5 m.

Visoka kula u blizini ulaza je munara. Pripadajuća džamija obnovljena je oko 2010. godine i može se posjetiti.

Ne propustite uživati ​​u izvrsnom pogledu. Na sjeveru možete vidjeti oba brda Gebel el-Mautā kao i malo zapadnije od starog grada Shali. Na jugu možete vidjeti niz brežuljaka Gebel et-Takrūr uhvatiti pogled.

dućan

Sada su se prilagodili i turistima. Na prodaju se nudi tekstil, a na ruku se nanose tetovaže kane. Ako želite ispravno ispitati proročište, možete kupiti i tamjanske štapiće.

kuhinja

U obližnjem gradu postoje restorani Siwa. Tu je i mali kafić na izvorištu sunca udaljen oko 1,5 km.

smještaj

Smještaj je moguć u obližnjem gradu Siwa.

putovanja

Posjet hramu Aghurmi može se usporediti s posjetom hramu Aghurmi Umm ʿUbeida uključujući i izvor sunca. Također se može posjetiti i grobni nasip Gebel el-Mautā ili dvostruka planina Gebel et-Takrūr dodati.

književnost

  • Fakhry, Ahmed: Oaza Siwa. Kairo: Američko sveučilište. u Kairu Pr., 1973, Egipatske oaze; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Pretisak), str. 150-164.
  • Kuhlmann, Klaus P [eter]: Amoneion: arheologija, povijest i kulturološka praksa Sivanskog proroka. Mainz: iz Zaberna, 1988, Arheološke publikacije; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , Str. 14–37, slike 1–14, ploče 8–27. Stranice 127-137 opisuju postupak proročišta Siwa.
  • Bruhn, Kai-Christian: “Nema hrama sjaja”: Arhitektura i povijest hrama iz doba Amasise na Aġūrmī, oaza Siwa. Wiesbaden: Harrassowitz, 2010, Arheološke publikacije; 114, ISBN 978-3-447-05713-4 .

Pojedinačni dokazi

  1. ↑ 1,01,1Diodor icuSiculus〉: Povijesna knjižnica Diodor's of Sicily u prijevodu Juliusa Friedricha Wurma, svezak 13. Stuttgart: Kasapin, 1838, Str. 1633–1636 (17. knjiga, §§ 49–51, citat iz § 50, str. 1634 f., Alexanderzug § 49, str. 1633 f.).
  2. ↑Stanovništvo prema egipatskom popisu stanovništva iz 2006, pristupljeno 3. lipnja 2014.
  3. ↑Pompej Trog u Justinovoj tradiciji, Izvod iz Filipinska povijest, Knjiga 12, § 15, 7, „Napokon je naredio da se njegovo tijelo pokopa u hramu Jupitera Amona“, i knjiga 13, § 4, 6, „I kralj Arrhidaios dobio je zapovijed da se Aleksandrovo tijelo stavi u hram Jupitera Da osudi Amona. "
  4. ↑Blumenthal, Elke i sur.: Dokumenti 18. dinastije: prijevodi za sveske 5 - 16. Berlin: akademija, 1984, Str. 24-26, brojevi 342-348.
  5. ↑Helck, Wolfgang i sur.: Dokumenti 18. dinastije: prijevodi za izdanja 17-22. Berlin: akademija, 1961, Str. 143 f., Br. 1545-1548.
  6. ↑Browne, William George: Putovanja Williama Georgea Brownea po Africi, Egiptu i Siriji od 1792. do 1798. godine. Leipzig [između ostalih], Weimar: Heinsius, Verl D. Industrijski comptoirs, 1800, Str. 26-28.
  7. ↑Hornemann, Friedrich: Fra Hornemannov dnevnik njegovog putovanja iz Kaira u Murzuck, glavni grad kraljevine Fessan u Africi 1797. i 1798.. Weimar: Verl D. Landes-Industrie-Comptoirs, 1802, Str. 25-31.
  8. ↑Cailliaud, Frédéric: Putovanje Méroéom, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql u le midi du Royaume de Sennâr, Syouah et dans cinq autres oasis ... Tome I et II. Pariz: Imprimerie Royale, 1826, Str. 117 i dalje, svezak I, 250; Panel traka II, panel XLIII.
  9. ↑Minutoli, Heinrich Freiherr von: Putovanje do hrama Jupitera Amona u libijskoj pustinji i do Gornjeg Egipta 1820. i 1821. godine. Berlin: August Rücker, 1824, Str. 85-162, ploče VII-X.
  10. ↑Hamilton, James: Lutanja sjevernom Afrikom. London: Murray, 1856, Str. 282 i dalje.
  11. ↑Rohlfs, Gerhard: Od Tripolija do Aleksandrije: Opis putovanja provedenog u ime s. Veličanstva pruskog kralja u godinama 1868. i 1869.; Sv.2. Bremen: Kühtmann, 1871, Str 103-105, 133-136.
  12. ↑Steindorff, Georg: Kroz libijsku pustinju do Amonsoasis. Bielefeld [i sur.]: Velhagen & Klasing, 1904, Zemlja i ljudi: monografije o zemljopisu; 19, Str. 118, slika 34 (str. 44), slika 67 (str. 89), slika 68 (str. 91).
  13. ↑Steindorff, Georg; Ricke, Herbert; Aubin, Hermann: Hram proročišta u Amonovoj oazi. U:Časopis za egipatski jezik i antiku (ZÄS), ISSN0044-216X, Sv.69 (1933), Str. 1-24.
  14. ↑Kuhlmann, Klaus-Peter: Preliminarno izvješće projekta Ammoneion misije njemačkog instituta u oazi Siwa. U:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Sv.80 (2006), Str. 287-297.
Cijeli članakOvo je cjelovit članak kako ga zajednica predviđa. Ali uvijek se ima što poboljšati i, prije svega, ažurirati. Kad imate nove informacije budi hrabar te ih dodajte i ažurirajte.