 Pogled na hram Amun-Re (takozvani Aleksandrov hram) s juga, kakav je bio i 2002 | ||
| El-ʿAin et-Tibnīya · العين التبنية Qaṣr el-Maqīṣba · قصر المقيصبة | ||
| Guvernerstvo | Gīza | |
|---|---|---|
| visina | 130 m | |
na Wikipodacima nema turističkih podataka:  | ||
| mjesto | ||
| ||
El-'Ain et-Tibniya (također Ain / Ayn el-Tibaniya, Arapski:العين التبنية, al-ʿAyn at-Tibnīya, „Izvor slame“) Označava izvor i zaselak oko 5 kilometara zapadno od grada el-Bāwīṭī u dolini el-Baḥrīya. Na jugu je s tzv Aleksandrov hram važno arheološko nalazište, koje je također Qaṣr el-Miqīṣba,قصر المقيصبة, Zove se. Ovaj je hram jedini u Egiptu koji je vladao Aleksandar Veliki je podignut.
pozadini
Lokalni hram, uglavnom ne baš Hram Aleksandra Velikog zove se sunce, vjetar i bogovi plodnosti Amun-Re, a ne Aleksandar Veliki. Predstave u hramu svjedoče da je Aleksandar bio klijent, a ovaj hram je jedini iz Aleksandrove vladavine u Egiptu. Razlog njegove gradnje mogao bi biti taj što se Aleksandar vraćao iz Siwa prešao dolinu El-Baḥrīya.
Isključivo se ovo područje hrama naziva i Qaṣr el-Maqīṣba (također Qasr el-Migysbah, Arapski:قصر المقيصبة, Qaṣr al-Miqīṣba).
Ovo je mjesto bilo jedno od manje poznatih u depresiji El-Baḥrīya. Neki putnici vole Giovanni Battista Belzoni (1778–1823), Frédéric Cailliaud (1787-1869) i Georg Steindorff (1861–1951) uopće ih ne spominju. Od John Gardner Wilkinson (1797. - 1875.), koji je posjetio hram 1825. godine,[1] i Paul Ascherson (1834. - 1913.), koji ga je posjetio 1874.,[2] dostupni su kratki opisi. John Ball i Hugh J.L. Beadnell su samo stavili stranicu na svoju kartu bez davanja opisa.[3]
Egipatski egiptolog Ahmed Fakhry (1905–1973) izvršio je početni pregled i raščišćavanje 1938., a daljnja iskapanja provedena su 1942–1945. Francuski arheolog Frédéric Colin podigao je oko 1997. hodočasnički natpis na lijevom (zapadnom) stupu ulaza na jugu, koji je već otkrio Fakhry, i dokumentirao uz dodatak natpisa na crvenom granitnom oltaru da pronađena je na ovom području i sada je u Egipatski muzej u Kairu se čuva da je hram bio posvećen Amun-Reu. Hodočasnički je natpis dolazio od Petobastisa, sina Petoèsisa, koji je želio žrtvovati Amona.
Nalazište Aleksandrovog hrama bilo je u Kršćansko vrijeme naseljeni. Otprilike 80 metara sjeverno od zida Svetinje nad svetinjama nalaze se danas jako zamućeni ostaci drevnih naselja. Iz pronađenih kuća, ostraka, novca i keramičkih predmeta Fakhry je mogao zaključiti da su se kršćani ovdje naseljavali do ranog arapskog doba (12. stoljeće). Na Ostrakon Bahria 10 francuski arheolog Guy Wagner također je pronašao ime naselja, selo Poka (Πόκα).[4] Fakhry je dao tlocrt jedne od zgrada u kojoj je Peter Grossmann prepoznao ranokršćansku crkvu.[5] Postojeća Churus, kao što poprečna dvorana ispred oltarnih prostorija (svetišta), ukazuje da je crkva mogla biti sagrađena najranije u drugoj polovici 7. stoljeća. Na području hrama pronađene su i razne grčke i koptske ostrake, na kojima su ispisane krhotine kamena. Sirijski ostrakon mogao bi se datirati u 5. stoljeće nove ere.[6]
stigavši tamo
Dolazeći iz el-Bāwīṭīja, automobilom ili biciklom vozi se asfaltnom cestom prema zapadu. Siwa ili el-ʿAin et-Tibnīya. Na 1 Podružnica do Siwe(28 ° 20 ′ 54 ″ S.28 ° 49 ′ 29 ″ E) nastavite ravno naprijed (prema zapadu) dok ne dođete do zaseoka.
Prvo to shvatiš Kamp Ahmed Safari. Ako želite nastaviti do hrama, vozite se oko kampa sa njegove zapadne strane. Zatim ćete doći do pumpe. Ovdje odabirete put koji vodi pored pumpe s lijeve strane (istok). Udaljeno je oko 900 metara od kampa do hrama.
mobilnost
U zaseoku postoje samo pješčane staze i staze. Terenska vozila, motocikli ili bicikli idealni su za dalje putovanje. Možete hodati i pješice.
Područje arheološkog nalazišta može se istražiti samo pješice. Podtlo je pjeskovito.
Turističke atrakcije
Ne zaboravite kupiti kartu u "muzeju" u el-Bāwīṭīju. Nema prodaje na licu mjesta!
Danas ulazite na mjesto na sjeveroistoku, gdje se također nalazi stražarnica. Sad hodate oko kompleksa hrama jer je ulaz na jugu. Kompleks je dugačak oko 50 metara, a širok oko 19 metara na jugu.
U asimetričnom rasporedu put vodi izravno od ulaznih vrata do 1 Hram Amun-Re(28 ° 20 ′ 31 ″ S.28 ° 49 ′ 19 ″ E). Vrata su građena od blokova pješčenjaka. Ovaj put također omogućuje pristup ostalim sobama hramovnog kompleksa. Sam hram sastoji se od dvije uzastopne odaje izrađene od blokova pješčenjaka i dugačak je oko 8,5 metara. Ovih dana nedostaje vrh hrama. Početkom 2000-ih zgrada je zidana i dobila je drveni strop.
Samo stražnji zid stražnje komore ima ukras koji je vjerojatno izvorno izrađen u dva registra (trake sa slikama). Još je sačuvan samo donji. Sadrži dvostruku scenu, koja je podijeljena stupcem natpisa. S lijeve strane vidite Aleksandra Velikog kako žrtvuje polja Amun-Reu. Neposredno ispred Aleksandra nalazi se žrtvena građevina, iza Aleksandra čovjek, zasigurno svećenik, s prinosom tamjana. Iza boga Amun-Rea vjerojatno je njegova suputnica, božica Mut. Prizor s desne strane ima identičnu strukturu. Aleksandar nudi vodene posude Horusu i Izidi. Ispred Aleksandra postoji još jedna žrtvena građevina, iza njega čovjek s prinosom tamjana. U donjem dijelu ilustracije još se uvijek može vidjeti nekoliko ostataka boje.
Relativno mala hramska kuća je iz 45 soba, koji su izvedeni u arhitekturi od ćerpiča, uglavnom na istoku i jugu. Te su sobe korištene kao smještaj i spremište za osoblje hrama. U zidove ovih prostorija umetnute su niše s polukružnim vrhom.
Cijeli je kompleks bio okružen ciglovim zidom.
I danas se još uvijek mogu naći keramički ostaci koji bi mogli biti ukrašeni geometrijskim uzorcima i ljudskim likovima (pažnja: zabranjeno ih je odnijeti!). Takvi su nalazi pronađeni u blizini stražarnice.
Prije ili nakon posjeta možete naravno proći kroz Vrtovi i polja zaseoka i dalje 2 Pa kuća trčati mimo.
kuhinja
Restorani se mogu naći u el-Bāwīṭī ili u onom lokalnom Ahmed Safari Camp & Hotelkoja ima i restoran.
smještaj
Smještaj se obično bira u el-Bāwīṭī ili u 1 Ahmed Safari Camp & Hotel
. Kamp Ahmed Safari i hotel smješteni 1,5 kilometara zapadno od el-ʿAin et-Tibnīya 2 Sands Baharia su u članku el-Bāwīṭī opisano.
putovanja
Kupljenom ulaznicom možete posjetiti nekoliko mjesta u radijusu od el-Bāwīṭī posjet, koji biste naravno trebali posjetiti, jer karta vrijedi samo jedan dan. To su "muzej" u El-Bāwīṭī, groblje Qārat Qaṣr Salīm, ʿAin el-Muftillā i Qārat Ḥilwa. Najudobniji izlet je terenskim vozilom ili biciklom. Ali možete i hodati. U svakom slučaju imate udaljenost od gotovo 20 kilometara. Naselje je još uvijek na izravnoj ruti do Qārat Ḥilwa Qaṣr ʿAllām iz kasno-egipatskog razdoblja.
književnost
- : Oaza Baḥria; sv. II. Kairo: Vladin tisak, 1950, Str. 41–47, 85, slika 29 [plan], 30, 71, ploče XXIV - XXXV, XLIV.B (engleski).
- : Egipatske oaze; sv. II: Oaze Bahrīyah i Farafra. Kairo: Američko sveučilište. u Kairu Pr., 1974, ISBN 978-977-424-732-3 , Str. 99-104 (engleski).
- : Un ex-voto de pèlerinage auprès d’Ammon dans le temple dit “d’Alexandre”, à Bahariya (desert Libyque). U:Bilten de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Sv.97 (1997), Str. 91-96, 433 (francuski).
Pojedinačni dokazi
- ↑: Moderni Egipat i Teba: opis Egipta; uključujući podatke potrebne za putnike u toj zemlji; Sv.2. London: Murray, 1843, P. 357. Područje se ne spominje imenom, već samo njegovo mjesto u blizini Qaṣr ʿAllām.
- ↑: Komentari na karti mog putovanja u Malu oazu u libijskoj pustinji. U:Časopis Društva za geografiju u Berlinu, ISSN1614-2055, Sv.20 (1885), Str. 110–160, karta na ploči II. Na str. 142, Ascherson opisuje ruševinu Qaçr Meqaçba kao 8,5 metara dugu i 6,9 metara široku zgradu od blokova pješčenjaka.
- ↑: Oaza Baharia: Njegova topografija i geologija. Kairo: Nacionalni tisak. Dubina., 1903.
- ↑: Les oasis d'Egypte: à l’époque grecque, romaine et bizantine d’après les documents grecs. Caire: Inst. Français d’archéologie orientale, 1987, Bibliothèque d'étude; 100, Str. 202-205.
- ↑: Koptska zgrada u Aleksandrovom hramu u oazi Bahriya. U:Goettingen miscells, Sv.160 (1997), Str. 27-32.
- ↑: Sirijski ostrakon iz 5. stoljeća. U:[Furlani, Giuseppe] (Ur.): Scritti in onori di Giuseppe Furlani. Romi: Bardi, 1957, Revista degli studi orientali; 32, Str. 411-413.
