Umm ʿUbeida - Umm ʿUbeida

Umm Ubeida (također Umm ʿUbayda, Umm ʿUbaydah, Umm ʿEbeida, Ummebêda, Arapski:أم عبيدة‎, Umm ʿUbaida) je arheološko nalazište oko 400 metara južno od Aghūrmī ili nešto manje od kilometra jugoistočno od grada Siwa. Ovdje se nalazi hram Amuna Umm ʿUbeida, koji je imao važnu funkciju kao polazna točka drevnog proročanstva javne povorke koje je vodilo do hrama Amuna, hrama proročišta, u Aghūrmīju. Još 900 metara južno nalazi se takozvani izvor sunca, poznat i kao Kleopatrina kupka.

pozadini

Kad su putnici krajem 18. i 19. stoljeća krenuli u naporan pohod na Siwu, imali su samo jedan cilj: hram proročišta Jupiter-Amun, opisan od grčkih povjesničara, u kojem je Aleksandar Veliki bio Božji sinovi 311. pr. Dobio je nagradu - važan uvjet da budete kralj (faraon) Egipta u hramu Ptah Memphis biti sposoban za.

Pravi hram u Aghūrmī ali je bio nepoznat do 1853. godine. Do tada se pretpostavljalo da je ovaj pristupačniji hram poznati hram proročišta.

Na ime mjesta

Najčešće ime je Umm ʿUbeida. Značenje nije sigurno. Kao prvo, sugerirano je da naziv potječe od Ummu bayḍāʾ za lonac za kuhanje ili odmorište. Bayḍāʾ bi također mogao biti naziv „bijele stvari“ u smislu „mjesta podrijetla bijele stijene“.

Povremeno se to mjesto naziva i Umm el-Maʿbad, majkom hrama. To znači mjesto na kojem se nalazi hram.

Povijest i posvećenost zgrada

Hram je sagradio Wenamun (Un-amon), veliki poglavar pustinje, kao svoj mrtvački hram vjerojatno u vrijeme Nectaneba II (30. dinastije). Ali također je zamislivo da je Nektanebosov uložak bio pričvršćen samo zbog produženja hrama.

Amun-Re, kojemu je posvećen hram i koji je prikazan kako sjedi u kiosku, opisan je kao "Gospodar savjeta" i "veliki Bog koji prebiva u oazi". Odnosno, ne samo u Aghūrmī, ali i ovdje se Amun-Re štuje kao bog proroka. Međutim, hram je posvećen Amunu u obliku ovnaste glave, koji uključuje aspekt boga Ozirisa, a ne aspekt boga plodnosti kao u Aghūrmī.

Hram je sagrađen od lokalnog vapnenca i alabastera. Čisti egipatski ukras napravili su stručnjaci iz doline Nila.

Zamišljeno je da je hram bio okružen trostrukim zidom, unutar kojeg su bili smješteni svećenički stanovi. 1811. Caillaud je pronašao pravokutni hram dugačak 38 i širok osam metara. Očigledno se ispred hrama nalazio trijem (predvorje). Na području svetišta pronađeni su blokovi alabastera. Početkom 19. stoljeća stropni su blokovi još uvijek bili na hramu.

Ulazni portal, koji je bio još u 18. stoljeću, sada je nestao. Hram je pogodio potres 1811. godine, ali su veliki dijelovi još uvijek sačuvani. Rohlfs je pronašao oba bočna zida unutarnje kapele 1869. godine. 1897. godine vojni zapovjednik Maḥmūd ʿAzmī srušio je hram kako bi nabavio kamenje za policijsku postaju Qaṣr Ḥassūna - nalazi se na današnjem ograničenom vojnom području na jugu grada Siwa.^[1] Od tada zapadni bočni zid više ne postoji. Izgled, koji je i danas vidljiv, prvi je put fotografijom dokumentirao 1898. godine britanski geograf Arthur Silva White (1859. - 1932.).^[2]

Povijest istraživanja

U nadi da će pronaći hram proročišta, Britanci su posjetili William George Browne (1768–1813) 1792,^[3][4] Njemac Friedrich Hornemann (1772–1801) prerušen u islamskog trgovca 1798,^[5] Francuz Frédéric Cailliaud (1787–1869) 1819^[6] i njemački Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846) 1820^[7] sudoper. Browne su lokalni stanovnici rano 10. ožujka 1792. proglasili ruševinom Birba (Arapski za hram), koja se sastojala od jedne prostorije. Na zidovima su se nalazili prikazi slični povorci i hijeroglifi u tri reda. I strop je bio ukrašen. Ali jedna od šest stropnih greda već je pala i pukla. Ponegdje je još bilo ostataka boje. Postojale su prve grafičke tradicije od baruna von Minutolija. Oni su značajni jer predstavljaju prilično detaljan opis vremena prije nego što je hram uništen.

stigavši ​​tamo

Mjesto je lako od grada Siwa dohvatljivo iz. Slijedite cestu na sjeveroistoku Mīdān es-Sūq, tržnice Siwa, u istočnom smjeru pored hotela Siwa Paradise do Aghurmija. Na jugu brijega dvorca slijedite zapadnu od dvije staze. Oznake ovdje pomalo varaju.

Zeleni lampioni na cesti do Aghurmija pokazuju da ste na pravom putu. Put je uski, ali njime se može voziti i kombijem ili pick-upom.

Turističke atrakcije

Danas strši samo istočni bočni zid svetinje (svetišta) Hram Amun u nebo. Zid, koji je i dalje visok 6,12 m, sastoji se od 26 vapnenačkih blokova, dužine oko 7 m. Unutrašnjost je ukrašena povišenim bareljefom na kojem se još uvijek nalaze ostaci slika u boji u zelenoj i plavoj boji.

Ispred ovog zida nalazi se nekoliko blokova od ovog hrama, uključujući i stropni blok. Natpisi za posjetitelje su naravno samo novi.

Danas nedostaje vrh zida, niz supova s ​​raširenim krilima.

Reljef prikazuje niz scena žrtvovanja u koje je uključen graditelj hrama Wenamun. Iznad žrtvenih scena preživio je veliki natpis s 51 stupcem teksta. Vjerski natpisi opisuju otvaranje svečane ceremonije za "kneževskog graditelja hrama", koji je "veliki stranac, Wenamun, blaženi, sin Nefret-ronpeta".^[8] Izuzetno je neobično da se takav tekst može naći u hramu. To znači da je hram i Wenamunova grobna kapela!

Registar (traka slika) neposredno ispod prikazuje sedam božanstava i Wenamuna koji kleči ispred ovna s glavom Amun-Reom koji sjedi u kiosku i njegove supruge Mut, "oko Rea, gospodarice neba". Sedam božanstava s lijeve strane koja su i danas sačuvana, naizmjenično su Amun-Re i Mut.

Ispod je prikazano osam božanstava, zdesna nalijevo: bog sokolove glave, od kojeg je sačuvan samo sunčev disk, bog stvoritelj Atum s dvostrukom krunom, bog zraka Schu s perom, njegova supruga, lav- na čelu Tefnut s sunčanim diskom, Seth s dvostrukom krunom, bog zemlje Geb s gornjoegipatskom krunom, njegova supruga, boginja neba Nut i božanstvo glave sokola.

Treći registar prikazuje ostatke tri božanstva, slijeva udesno: Horus sa sokolovom glavom s dvostrukom krunom - Amun-Re i njegova supruga Mut definitivno su stajali ispred njega - božica lavove glave koja je određena kao "Nebeska dama" - zamislivi bi bili, na primjer, Buto, Mut ili Sachmet - kao i boginja krune i zaštitnice Nechbet s gornjoegipatskom krunom. Iza Nechbeta stajao je bog stvoritelja ovna glave Khnum, koji je sada izgubljen.

Ako slijedite put oko 900 metara južnije, doći ćete do tzv Izvor sunca, koja se naziva i Kleopatrina kupka ili bolje Kleopatrino proljeće, okružena datuljavim palmama. Među mještanima postoje različita imena poput suchAin Kliyūbātrā (عين كليوباترا‎, „Izvor Kleopatre"), Ḥamāmāt Kliyūbatrā (حمامات كليوباترا‎, „Kupke Kleopatre"), InAin esch-Schams (عين الشمس‎, „izvor sunca") Ili ʿAin el-Hammām (عين الحمام‎, „Izvor kupke“).

Promjer izvora je oko 20 m, a trebao bi biti dubok oko 6 m. Grčki povjesničar Diodor izvijestio je o neobičnoj promjeni temperature u proljeće: najhladnija je u vrijeme ručka, a najtoplija u ponoć.^[9]

„U njegovoj blizini [hram Umm ʿUbeida] nalazi se izvor koji se zbog svoje prirode naziva Sunčevim vrelom. Voda iste uvijek se mijenja na čudan način u skladu s dnevnim satima. U zoru mlakne; tijekom jutra iz sata u sat postaje sve hladnije, a najhladnije u podnevnoj vrućini; u istom omjeru hladnoća se opet smanjuje prema večeri, a kad noć započne, toplina raste do ponoći; od tada se smanjuje sve dok se zorom ne vrati na početnu razinu. "

Suprotno tome, Rohlfs je 1869. otkrio da je temperatura vode cijeli dan bila konstantnih 29 ° C. Profil temperature koji je opisao Diodor vjerojatno je obmana zbog promjene vanjske temperature.Izvor ima relativno nizak sadržaj soli od 0,16%.^[10]

Povremeno možete vidjeti muškarce i dječake koji se kupaju. No, je li se Cleopatra zaista okupala ovog proljeća, prilično je malo vjerojatno. Nejasno je čak i podrijetlo imena "Cleopatra-Bad". Drevni povjesničari samo uvijek govore o izvoru sunca. Ne možete izbjeći da "kupku Cleopatra" vidite kao izum turista ili autora putopisnih knjiga.

Nekoliko metara sjeverno od izvora sunca nalazi se još jedan, manji izvor, ʿAin Gūbbā (Arapski:عين جوبا‎, „Izvor Gūbbā"). Bazen je promjera oko 3 metra i dubok oko tri metra. Voda s ovog izvora vodi se prema kanalu prema sjeveru.

kuhinja

U neposrednoj blizini izvora sunca nalaze se dva mala kafića. S jedne strane, to su Proljetni kafić i restoran Cleopatra i Titov kafić. U obližnjem gradu ima još restorana Siwa.

smještaj

Smještaj je moguć u obližnjem gradu Siwa.

putovanja

Posjet hramu Umm Ubeida može se usporediti s posjetom hrama Umm Ubeida Aghūrmī Spojiti. Također se može posjetiti i grobni nasip Gebel el-Mautā ili dvostruka planina Gebel et-Takrūr dodati.

književnost

• Minutoli, Heinrich Freiherr von: Putovanje do hrama Jupitera Amona u libijskoj pustinji i do Gornjeg Egipta 1820. i 1821. godine. Berlin: August Rücker, 1824, Str. 85–96 (Siwa), str. 96–100 (hram), str. 101–162 (objašnjenje slika), ploče VII - X.
• Steindorff, Georg: Kroz libijsku pustinju do Amonsoasis. Bielefeld [i sur.]: Velhagen & Klasing, 1904, Zemlja i ljudi: monografije o zemljopisu; 19, Str. 120–122, slika 71 f. (Str. 95 f.).
• Fakhry, Ahmed: Oaza Siwa: njezina povijest i starine. Kairo: Vladin tisak, 1944, Egipatske pustinje, Str. 97-120, ploče XX-XXIII.
• Fakhry, Ahmed: Oaza Siwa. Kairo: Američko sveučilište. u Kairu Pr., 1973, Egipatske oaze; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Pretisak), str. 165-172.
• Kuhlmann, Klaus P [eter]: Amoneion: arheologija, povijest i kulturološka praksa Sivanskog proroka. Mainz: iz Zaberna, 1988, Arheološke publikacije; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , Str. 37–41, slike 14, 15, ploče 28–33.

Pojedinačni dokazi