Ovaj članak navodi prakse navedene u Nematerijalna kulturna baština UNESCO-a do Nigerija.
Shvati
Zemlja ima pet praksi navedenih na "reprezentativni popis nematerijalne kulturne baštine Iz UNESCO-a.
Nijedna dodatna praksa nije uključena u "registar najboljih praksi za zaštitu kulture "Ili na"popis za sigurnosne kopije ».
Popisi
Reprezentativni popis
| Prikladno | Godina | Domena | Opis | Crtanje |
|---|---|---|---|---|
| Ifa sustav proricanja | 2008 | * Društvene prakse, rituali i svečani događaji * Znanje u vezi s tradicionalnim zanatstvom | Ifa sistem proricanja, koji se oslanja na ogroman broj tekstova i matematičkih formula, prakticiraju zajednice joruba i afrička dijaspora Amerike i Karibi. Riječ Ifa označava mističnu figuru Ife ili Orunmile, koju Yoruba smatra božanstvom mudrosti i intelektualnog razvoja. Za razliku od ostalih oblika proricanja u regiji koji koriste medijski odnos, Ifa proricanje ne oslanja se na čovjekove očinske moći. Temelji se na sustavu znakova koje tumači gatalac, svećenik Ifa ili babalawo, doslovno "otac svećenika". Ifa sustav proricanja koristi se kad god treba donijeti važnu odluku, individualnu ili kolektivnu. Književni korpus Ifa, nazvan odu, sastoji se od 256 svezaka podijeljenih u stihove zvane ese, čiji se točan broj ne zna jer se neprestano povećava (ima oko 800 ese po odu). Svaka od 256 odu ima svoj gatarski potpis, određen babalawoom pomoću svetih dlanova i lanca proricanja. Ese, koji se smatraju najvažnijim dijelom Ifa proricanja, svećenici pjevaju pjesničkim jezikom. Oni su izraz povijesti joruba, njihovog jezika, vjerovanja, kozmovizije i suvremenih društvenih problema. Znanje o Ifi sačuvano je u zajednicama joruba i preneseno među svećenike Ife. |  |
| Usmena baština Gèlèdé | 2008 | * Usmene tradicije i izrazi * Društvene prakse, rituali i svečani događaji | Gelèdéom se bavi Joruba-nago zajednica osnovana godine Benigni, do Nigerija i na Ići. Više od stoljeća ova je ceremonija namijenjena počašću iskonske majke Iyà Nlà i uloge koju žene igraju u društvenoj organizaciji i razvoju jorubskog društva. Gèlèdé se održava svake godine nakon žetve, za vrijeme važnih događaja i u slučaju suše ili epidemije. Karakteriziraju ga isklesane maske, plesovi i pjesme na joruba jeziku koji prenose povijest i mitove naroda Joruba-nago. Ceremonija se obično odvija noću na javnom trgu, u blizini kuće u kojoj se plesači pripremaju. Prvo se pojave pjevači i bubnjar. Prati ih orkestar, a prate ih maskirani plesači, odjeveni u veličanstvene kostime. Preliminarni majstorski rad je značajan, posebno u oblikovanju maski i izradi kostima. Ceremonija osigurava prijenos usmene baštine miješajući epsku i lirsku poeziju, koristeći ironiju, rugajući se satiričnim maskama. Često se koriste životinjske figure, poput zmije, simbola moći ili ptice, glasnice "majki". Zajednica je organizirana u skupine muškaraca i žena, na čelu s vođom, odnosno vođom. To je jedina poznata tvrtka s maskama koju također vode žene. Iako se Gèlèdé prilagodio današnjem patrijarhalnijem društvu, njegova usmena baština i plesovi svjedoče o starom matrijarhalnom poretku. Tehnički je razvoj podrijetlom iz postupnog nestajanja tradicionalnih znanja, baš kao što turizam pridonosi tome da ova ceremonija postane narodni proizvod. Međutim, zajednica Gèlèdé itekako je svjesna vrijednosti svoje nematerijalne baštine, o čemu svjedoče intenzivni pripremni radovi i priljev novih sudionika. |  |
| Maska Ijele | 2009 | * Izvedbena umjetnost * socijalne prakse * rituali i svečani događaji * znanje i prakse u vezi s prirodom i svemirom. | U mnogim zajednicama širom državeAnambra, na jugoistoku Nigerije, proslave, sprovodne ceremonije i druge posebne prigode tijekom sušnog razdoblja za privlačenje plodnosti i dobre žetve uključuju masku Ijele. Ova maska, visoka oko četiri metra, toliko je velika da stotinama muškaraca treba šest mjeseci da pripreme kostim i sagrade sklonište u kojem će se čuvati dok ne bude javno objavljeno. Podijeljen u dva dijela (gornji i donji) u svom središtu velikim pitonom, Ijele je izrađen od bambusovih stabljika sastavljenih zajedno da izgradi kostur koji je zatim prekriven tkaninom jarkih boja i ukrašen figuricama i prikazima. Svih aspekata života . Vrlo impozantna, maskirana figura pleše na kraju niza povorki od kojih predstavlja apoteozu, zaštićena od šest "policajaca"; nosi zrcalo koje mu daje moć privlačenja i kažnjavanja zločinaca. Oni koji nose Ijele biraju se glasanjem i zaključavaju na tri mjeseca tijekom kojih se stavljaju na posebnu dijetu kako bi stekli snagu da nose masku. Maska igra nekoliko važnih uloga u zajednici: duhovno obilježava svečane i svečane prigode; politički je to prilika da se potvrdi odanost poglavaru ili kralju; a u kulturnom pogledu to je popularna zabava u kojoj mladi dječaci i djevojčice pjevaju i plešu uz zvuke glazbe Akunechenyi. |  |
| 1 Međunarodni festival kulture i ribolova Argungu | 2016 | * znanje i prakse u vezi s prirodom i svemirom * know-how vezan uz tradicionalnu izradu * usmene predaje i izrazi | Svake godine zajednice se okupljaju u sjeverozapadnoj Nigeriji kako bi sudjelovale na Međunarodnom festivalu kulture i ribarstva uArgungu u blizini rijeke Matan Fada. Četverodnevni festival, koji se održava između kraja veljače i ožujka, uključuje kabance, niz vodenih natjecanja koja uključuju ručni ribolov, utrke u kanuima, hvatanje divlje patke i druge tradicionalne prakse poput lokalnih oblika hrvanja i boksa. Muškarci i dječaci zajednice sudjeluju u natjecanjima, dok ih žene bodre, pjevaju i plešu. Prije neovisnosti Nigerije, Međunarodni festival kulture i ribolova u Argungu doprinosi osjećaju identiteta sudionika i pomaže u održavanju mira između zajednice Argungu i susjedne zajednice Sokoto, dijeleći kulturne prakse. Znanja koja su SarkiRuwa (odgovoran za upravljanje sanitarnim stanjem rijeke) i Homa (šef ribara iz Argungua) o kvaliteti vode i ribolovnim resursima prenijeli u obitelji koje igraju ulogu tradicionalnog poglavarstva doprinio kontinuitetu festivala. Vještine korištene u aktivnostima Festivala prenose se na mlađe generacije na formalan i neformalan način. Obrazovanje se pruža, na primjer, kao dio učenja, posebno za određene tehnike ribolova, ili unutar obitelji kroz promatranje. |  |
| Kwagh-hir, kazališna predstava | 2019 | Kazališna predstava Kwagh-hir kompozitna je umjetnička forma koja obuhvaća spektakl koji vizualno privlači i kulturno podiže. Kwagh-hir vuče korijene iz tradicije priča o ljudima iz Tiva, "kwagh-alom", prakse u kojoj su kreativni pripovjedači pričali obitelji da slušaju priče, obično noću nakon noći, radnim danom na farmi. Vremenom su kreativni pripovjedači počeli postavljati ove priče, praksu koja je stvorila današnji oblik i stanje kwagh-hira. To je društveni spektakl koji može zabavljati i podučavati moralne lekcije postavljanjem i tumačenjem trenutne i prošle društvene stvarnosti. Kao oblik "totalnog kazališta", kwagh-hir integrira umjetnost lutkarstva, maskenbala, poezije, glazbe, plesa i animiranog pripovijedanja u izražavanje stvarnosti naroda Tiv. Svakodnevne borbe, težnje, uspjesi i neuspjesi izraženi su kreativnom inscenacijom. Kazalište kwagh-hir u vlasništvu je zajednice; znanja i vještine prenose se učenjem. Ljudi koji pokazuju interes za aktivnosti postrojbe obučavaju se i podučavaju dok ne steknu određenu razinu majstorstva; zatim su primljeni u postrojbu. Predstave se izvode redovito kako bi se osiguralo da umjetnost nastavlja živjeti i da se mlađa generacija može i dalje poistovjećivati s njom. |  |
Registar najboljih zaštitnih praksi
Nigerija nema praksu koja je navedena u Registru najboljih zaštitnih praksi.
Popis za sigurnosne kopije
Nigerija nema praksu na Popisu hitnih zaštitnih mjera.
