Deir el-Muʿallaq - Deir el-Muʿallaq

Ed-Deir el-Mu'allaq (također Deir el-Muallaq, Deir el-Moallaq, Arapski:الدير المعلق‎, ad-Dair al-Muʿallaq, „viseći samostan") Ili Samostan sv. Menas (Arapski:دير الشهيد العظيم مار مينا العجائبي‎, Dair al-Shahid al-ʿaẓīm Mār Mīnā al-ʿaǧāʾibī, „samostan velike mučenice sv. Menas Čudotvorac“) Je samostan sjeveroistočno od Asyūṭ na istočnoj obali Nila oko 2,5 kilometara sjeverozapadno od sela el-Maʿābda (arapski:المعابدة‎).

pozadini

mjesto

Samostan se nalazi oko 2,5 kilometara sjeverozapadno od sela el-Maʿābda u okrugu Abnūb na istočnoj obali Nila. Smješten sjeverozapadno od samostana nalazi se na zapadni Nil obrubljuje grad Banī Shuqeir (Arapski:بني شقير), Jugozapadno od grada Manfalūṭ (Arapski:منفلوط). Najkraća udaljenost od samostana do Nila je oko 3 kilometra.

Samostan se nalazi na južnom kraju i na zapadnoj strani 20 kilometara dugog planinskog lanca vapnenca (Gebel) Abū Fūda na nadmorskoj visini od oko 170 metara. Mjesto samostana naziva se i Gebel Abnūb ili Gebel Ḥarrāra.

Danas samostan pripada biskupiji Abnūb i Fatḥ, koja je do sredine 14. stoljeća nosila ime po selu el-Chuṣūṣ (arapski:الخصوص), Današnji el-Hammām.

Imenovanje

Najčešća imena u današnje vrijeme su ed-Deir el-Muʿallaq (Arapski:الدير المعلق‎, „viseći samostan") i Deir Mār Mīnā (Arapski:دير مار مينا‎, „Samostan sv. Menas"). Ime je također iz 17. - 19. stoljeća Deir el-Bakara (Arapski:دير البكرة‎, Dair al-Bakara, „Samostan vitla“)^[1] i naziv s početka 15. stoljeća Deir el-Maghara (Arapski:دير المغارة‎, Dair al-Maghara, „špiljski samostan") Predao je.

Samostan je poslije Sv. Menas imenovan (njegovu biografiju možete pronaći u članku "Deir Abū Mīnā“).

povijesti

O povijesti samostana malo se zna. Kao i u slučaju mnogih drugih samostana, temelj je na carici Helena (248 / 50–330), majka Konstantina Velikog, za što nema dokaza. Ali postoje naznake da je samostan u vrijeme 20. aleksandrijskog patrijarha, Atanazije veliki (298–373), već mogao postojati i zato se Atanazije smatra utemeljiteljem.^[2]

Atanazije Stariji neka St. Menas je čudesno sahranio u pustinji Mareotis (područje uz jezero Mariut jugozapadno od Aleksandrije) na mjestu čuda od deva. Kasnije je dao sagraditi crkvu u njegovu čast i to 1. Abiba^[3] (8. srpnja) posveti. Znanje o grobu je izgubljeno. Nakon što je tijelo sv. Menas je napustio Ba'unu 22. lipnja Teofila Aleksandrijskog († 412.), 23. aleksandrijski patrijarh, također crkva sv. Uspostavite Menas i od sada pa nadalje slavite ovaj dan posvećenja, 15. Ba'ūnu, umjesto 1. Abība. 1. Abib ostao je u lokalnom visećem samostanu kao blagdan. Postoji i pretpostavka da je Atanazije boravio u ovom samostanu. Po nalogu cara Julian (331–363) Atanazije je protjeran iz Aleksandrije i plovio je od 23. listopada 362. do 26. lipnja 363. (tj. Obljetnice Julijanove smrti) Thebais i vjerojatno boravio u ovom samostanu za to vrijeme.

U 4. stoljeću u podnožju planine i crkvama isklesanim u kamenu zasigurno su bile samo redovničke stanice. Arapski natpisi na obrambenom tornju sugeriraju da je izgrađen tek nakon arapskog osvajanja, vjerojatno između 8. i 10. stoljeća. Za manju od dvije crkve ponovno je korišten grob ili kapela iz faraonskih vremena.

Prema riječima lokalnih redovnika, samostan je napušten između 12. i sredine 20. stoljeća.

(Vjerojatno) prvi opis samostana potječe od povjesničara el-Maqrīzī (1364. - 1442.), Koji je u pregledu egipatskih samostana i crkava u svom poznatom povijesnom djelu al-ḫiṭaṭ piše:

„Špiljski samostan Shaqalqīl (Shiqilqīl) mali je samostan koji visi u planini i isklesan je u kamenu, na stijeni ispod koje se nalazi strma litica tako da se do njega ne može doći odozgo ili odozdo. Nema stepenica, ali postoje rupe za stepenice usječene u planinu. Ako se netko želi popeti, predaje mu se dugačak motka (ili uže?) Koju hvata objema rukama kako bi mogao pojačati stavljajući noge u rupe za stepenice. Samostan ima mlin koji vozi magarac. Samostan, koji se uzdiže iznad Nila prema Manfalūṭu i Umm el-Quṣūr, nalazi se nasuprot otoka zvanog Shaqalqīl, koji je okružen vodom i na kojem postoje dva sela, jedno je Shaqalqīl, drugo Banī Shaqīr (Banī Shuqeir) zvano .^[4] Samostan održava svetkovinu na kojoj se okupljaju kršćani i nosi ime sv. Menas, jedan od vojnika koji su bili progonjeni pod Dioklecijanom, da se treba odreći kršćanstva i štovati idole. Ali ostao je nepokolebljiv u svojoj vjeri. Dioklecijan ga je dao ubiti 10. īazīrāna ili 16. Bābe. "^[5]

Neki raniji putnici imenuju samostan bez da ga opisuju, poput Johanna Michaela Wanslebena (1635. - 1679.)^[6], Claude Sicard (1677. - 1726.)^[7],Richard Pococke (1704–1765)^[8], John Gardner Wilkinson (1797–1875)^[9] i Karl Richard Lepsius (1810–1884)^[10].

Tek u 20. stoljeću opet postoje opsežniji opisi samostana, na primjer Somers Clarke (1841-1926)^[11] i Otto Meinardus (1925.-2005.). U vrijeme Clarkea samostan je bio nenaseljen.

Samostan je proširen od 1960-ih, a služi i kao mjesto djelovanja biskupa Abnūba i Fatḥa. 1998. godine obnovljen je obrambeni toranj. Dana 2. lipnja 2001. godine, Sveta sinoda Koptske crkve dodijelila joj je status legitimnog samostana.

stigavši ​​tamo

Do samostana se može doći samo automobilom. Od kraja 1990-ih svi dijelovi su asfaltirani, tako da se ne moraju postavljati posebni zahtjevi za tip vozila.

Obično se putuje od ili preko Asyūṭ na. Odavde je do samostana oko 40 kilometara. Do istočne obale Nila dolazi se preko brane na sjeveru grada. Dalje putovanje vodi Abnūb (Arapski:أبنوب) I Banī Muḥammad (arapski:بني محمد). Otprilike 16 kilometara nakon posljednjeg grada, prolazite pored policijske postaje na istočnoj strani ceste i malo iza nje 27.33177931.0036531 Križanje(27 ° 19 ′ 54 ″ s.31 ° 0 ′ 13 ″ E), na kojem se nastavlja prema zapadu, tj. lijevo. Put udesno nastavlja do sela el-Maʿābda (arapski:المعابدة), Odakle nema veze sa samostanom. Nakon još četiri kilometra ponovno ćete doći do jednog 27.33982730.9823512 Spoj(27 ° 20 ′ 23 ″ S.30 ° 58 ′ 57 ″ E), gdje sada skrećete desno (sjeveroistok). Nakon tri kilometra stižete do sela ʿIzbat esch-Sheikh Saʿīd (Arapski:عزبة الشيخ سعيد) Klikom na 27.36185530.9979453 Put do samostana(27 ° 21 '43 "N.30 ° 59 ′ 52 ″ E) grana se prema istoku. Do samostana se može doći nakon nešto manje od dva kilometra.

Staze u samostanu moraju se prelaziti pješice.

Turističke atrakcije

Glavne atrakcije su drevni utvrđeni toranj i dvije crkve uklesane u stijeni iznad utvrđene kule.

The 27.35842531.0107831 Obrambeni toranj(27 ° 21 '30 "N.31 ° 0 ′ 39 ″ E) nalazi se na sjeveru samostana i visok je oko 20 metara. Ako se pogledaju parabole iz drugih samostana, može se pretpostaviti da je sagrađen između 8. i 10. stoljeća. Obrambeni toranj korišten je samo u vrijeme beduinske opsade samostana.

Šest do sedam slojeva kamenih opeka čini donji dio, iznad kojeg se koriste opeke sušene na zraku. Prednji ukras sa sedam križeva izveden je vatrenom opekom. Izvorni ulaz je sada zatvoren. Tri kamena bila su zazidana preko luka. Gornja prikazuje uzorak lišća u obliku križa. Dva kamena ispod i jedan pored drugog nose arapske natpise. Kraći natpis (desno) u prijevodu glasi: "Gospode, misli na svog sina Hannu (Johannes)", duži "Gospodaru, misli na svog sina Semawena u svom nebeskom kraljevstvu." Današnji ulaz nalazi se s desne strane iza ugla.

Danas stubište u najnižoj sobi vodi u stvarnu unutrašnjost obrambenog tornja. Spiralno stubište povezuje tri kata, svaki s po tri komore, od kojih su neke zabijene u stijenu, i platformu koja vodi do dvije kamene crkve. Na usponu prvi put nailazite na groblju špilju duboku četiri metra s kostima redovnika koji su umrli tijekom opsade, a koja je otkrivena tek tijekom obnove devedesetih.

Tada možete doći do kapelice za sv. Atanazija i sv. Arsanije. Na sljedećem katu nalazi se mali muzej u kojem su izložene stare ikone, drvena vrata, posuđe za liturgiju, keramičke i vodene posude, preša, kao i peći i kuhinjski pribor. Najstarija ikona datira iz 15. stoljeća, a mlađe iz 18. stoljeća.

S tornja također možete doći do zgrada pričvršćenih sa strane, a ovdje ćete naći i mjesto gdje bi magarac mogao povući uže s zalihama.

Platforma na vrhu obrambenog tornja vodi do dvije crkve. Sjeverni veliki Felsenkirche posvećen je sv. Menas posvećen. Stijena špilja je pocrnjela vapnenačka špilja i okrenuta je prema sjeveru, pa ne čudi da je heikal (svetinja nad svetinjama) na desnom zidu, blizu ulaza. Drveni zid s ikonama s koptskim ukrasima štiti oltar. Na ovom zidu možete pročitati imena donatora na arapskom i koptskom pismu. Iza ovog zida nalazi se mala kamena komora s oltarom. Ikone i Kristova slika bile su smještene u male niše. Desno od Heikala nalazi se stara krstionica.

S perona se također može doći do južnog Crkva sv. Djevica i Arkanđeo Mihael je posvećen. Za ovu crkvu, kao što se još uvijek može vidjeti iz grla, korištena je faraonska grobnica ili kapela. Crkva se sastoji samo od nepravilne četvrtaste prostorije s nekoliko niša na bočnim zidovima i na stražnjem zidu.

Ne zaboravite uživati ​​u pogledu na krajolik s ove platforme preko njezina parapeta.

Od 1960-ih su na jugu obrambene kule ostale zgrade izgrađena. U podnožju stuba do obrambenog tornja nalaze se radionice poput stolarske radnje koja mladim ljudima nudi mogućnost zarade.

Neposredno južno od obrambenog tornja nalazi se manja zgrada u čijem je prizemlju mjesto hodočašća sv. Menas i dućan opskrbe.

Veća zgrada južnije ima tri etaže. Na najnižem katu nalazi se kapela sv. Atanazije i knjižnica. Relikvije ostavljene samostanu mogu se vidjeti u dvorani s relikvijama. Na drugom su katu 24 sobe, uključujući dvanaest redovničkih ćelija i dvanaest gostinskih soba, dvije dvorane i veliku kuhinju za goste u kojoj se mogu pripremiti obroci i ponuda hrane. Treći kat ima tri krila. Jedno krilo rezervirano je za biskupa i samostanskog vladara, drugo ima sobe za posebne goste, a treće ima salon za goste.

Samostan je devedesetih postao tek pet važnih Relikvije oporučno. Tri su relikvije poklon biskupa Markosa, mitropolita Toulonskog i svefrancuskog (koptski pravoslavni) mitropolita 1994. godine.

Kao prvo, ovo je jedno Relikvija sv. Menas čudotvorac. Kost s desne ruke izvorno je došla iz Venecije. Dolaze i iz Venecije Relikvija sv. Atanazije, komadić njegove kože i Relikvija sv. (Carica) Helena.

Iz samostana Deir el-ʿAzab dolazi Relikvija sv. Mercurius Abu Seifeinkoja je ovdje dovedena 1992. godine. Iste godine, a također iz Faiyūm dobio je Relikvija sv. mučenik u mjesni samostan.

Otprilike 500 metara južno od samostana nalaze se ostaci ciglanih zgrada 27.3545931.015081 Koptsko naselje(27 ° 21 '17 "N.31 ° 0 ′ 54 ″ E)koja je napuštena tek u 20. stoljeću.

aktivnosti

U čast sv. Ovdje se svake godine obilježavaju tri festivala:

• 15. studenoga (24. studenoga) mučeništvo sv. Pomislio je Menas.
• 15. Ba'ūne (22. lipnja) otkriće tijela sv. Menas i posveta crkve sv. Menausa na spomen Aleksandrijskog patrijarha Teofila.
• 1. Abiba (8. srpnja) posveta Crkve sv. Menausa obilježio je patrijarh Atanasije Veliki.

Otprilike tri četvrtine kršćanske populacije Abnūb i Manfalūṭ imaju ovdje krštenu djecu. Festival koji započinje 1. abiba, dakle, traje mjesec dana.

poštovanje

U koptskim crkvama prevladava rodna segregacija. Žene idu na misu u desni (južni) dio, muškarci ili njihove obitelji u pratnji muškaraca u lijevom dijelu crkve.

kuhinja

Kao što je gore spomenuto, na drugom katu velike zgrade nalazi se kuhinja za goste u kojoj možete sami pripremiti hranu.

smještaj

Samostan ima nekoliko gostinjskih soba, ali imaju ih samo od muških gostiju može se koristiti. Planirano je otvaranje još jednog hostela za muški Uspravljeni mladići.

U gradu se također nalazi nekoliko hotela Asyūṭ.

Praktični savjeti

Do samostana se može doći telefonom na broj 20 (0) 88 496 6160.

putovanja

Izlet do samostana može se završiti posjetom samostanu princa Tadrosa (oko 5 kilometara sjeverno u mjestu Banī Shuqeir) i / ili crkvama u okolici Abnūb Spojiti.

književnost

• Dous, Roshdi W.B.: Manastir Sv. Mina (Dair El-Moallaq) na brdu Abnoub. [Kairo]: Dar el-Tefaa el-kawmia, 2001, ISBN 978-977-334-013-1 . Brošuru možete kupiti u samostanu.
• Clarke, Somers: Kršćanske starine u dolini Nila: doprinos proučavanju drevnih crkava. Oxford: Clarendon Pr., 1912, Str. 178-181.
• Meinardus, Otto F. A.: Kršćanski Egipat, drevni i moderni. Kairo: Američko sveučilište u Cairo Pressu, 1977. (2. izdanje), ISBN 978-977-201-496-5 , P. 385 f.
• Timm, Stefan: Dēr Maġāra. U:Kršćanski koptski Egipat u arapsko doba; Svezak 2: D - F. Wiesbaden: Reichert, 1984, Dodaci atlasu Tübingen na Bliskom istoku: Serija B, Geisteswissenschaften; 41.2, ISBN 978-3-88226-209-4 , Str. 729-731.

Web veze

• Koptski sinaksarij (Martyrologium) za 15. Hathor i 15. Ba'ūna (Mreža Koptske pravoslavne crkve)

Pojedinačni dokazi