ʿAin Rīs - ʿAin Rīs

'Ain Ris (također Ain / Ayn Rees, Arapski:عين ريس‎, ʿAin Rīs) je zaselak u Egipćanin Umivaonik el-Ḥeiz Južno od el-Baḥrīya. ʿAin Rīs se smatra najljepšim selom el - eiza.

pozadini

Zaseok je istočno od glavne ceste do el-Farāfra. 1980. godine tamo je živjelo oko 150 ljudi u 35 salaša. Na 150 feddāna (63 hektara) zemlje raslo je oko 3000 palmi, 100 maslina i brojna stabla marelica. Voda se crpila iz (barem) triju "rimskih", tj. Starih i šest privatnih izvora. Godine 1982. izbušen je državni duboki bunar zbog nedostatka vode.^[1]

Izvještava se da je ovdje bio kralj po imenu Munāf, njegova zemlja Riāsata Munāf, Kraljevstvo Munāf, iz čijeg je prvog dijela izvedeno tekuće ime.^[2]

Otprilike 1 kilometar sjeverozapadno od inAin Rīsa najvažniji su spomenici depresije El-izeiz, koptske crkve iz 7./8. Stoljeća. Stoljeća, takozvana rimska utvrda i naselje. Otprilike kilometar jugozapadno od zaseoka nalazi se arheološko nalazište Qaṣr Masʿūda, palačka zgrada.

Već početkom 19. stoljeća nalazišta Giovanni Battista Belzoni (1778–1823)^[3], Frédéric Cailliaud (1787–1869)^[4] i John Gardner Wilkinson (1797–1875)^[5] posjetili i dokumentirali. Međutim, opsežnija studija dolazi samo iz Ahmed Fakhry (1905–1973), koja je do danas ostala najopsežnija, čak i ako danas postoje nova tumačenja.

Za mnoge je to istina crkva kao najvažniji arheološki dokaz, zasigurno i zato što u zapadnoj pustinji opet nema tako dobro očuvane crkve. Fakhry je rekao da je crkva posvećena sv. Jurju. Također se oslanjao na zapažanja Belzonija i Cailliauda, ​​koji su identificirali ostatke konja, kao i na izvješće Abū el-Makārim u tradiciji Abū Ṣāliḥ Armenski, koji je početkom 13. stoljeća znao reći o dolini El-Baḥrīya, da postoji crkva za sv. Georg je dao bez naznake gdje je. U dolini postoji nekoliko crkava koje su mogle dobiti ime po svecu.

Abū el-Makārim izjavio je kako slijedi:^[6]

“U oazi al-Bahnasā^[7] nalazi se crkva koja nosi ime sv. Georg je imenovan; i izvještava se da se njegovo čisto tijelo nalazi u njoj [crkvi], ali bez glave.^[8] Povodom blagdana njegova mučeništva, tijelo je uklonjeno iz svetišta i nad njim je postavljena nova koprena; i u povorci su ga nosili kroz cijeli grad sa svijećama, križevima i himnama; a zatim su ga odnijeli natrag u crkvu. Ljudi su se bojali da će je Rimljani ukrasti i odnijeti u svoju crkvu; i tako je s velikim oprezom odveden u planine i smješten u špilju koja je bila zakrčena kamenjem i skrivena. Ali pouzdan čovjek koji ima pobožnost prema sv. Georg je bio vlasnik, vidio ga je u snu i rekao: 'Zašto si zaključao moje tijelo? Odvedite me s ovog mjesta. ‘Tada biskup i ljudi nisu prestali tražiti dok nisu pronašli tijelo, iznijeli su ga i vratili u crkvu.

Ibn al-Chafīr, namjesnik oaze, došao je ovamo u vrijeme kalifata iz al-Haafiẓa [1130–1149]; i poslao je neke ljude da se brinu za tijelo sv. Georg je odnio i odveo ga u guvernerovu kuću; a on [guverner] je rekao: 'Neću ga vratiti kršćanima dok mi ne plate veliku svotu novca.' Tako su mu biskup i najvažniji ljudi među kršćanima s vremena na vrijeme donosili novac, ali nije ga zadovoljio i nije im htio vratiti tijelo. Tada je Bog tijekom narednih dana poslao oblak i snažnu oluju, kišu, munje i jaku grmljavinu, tako jaku kao što nikada nije bila posvedočena u ovoj zemlji; i rekli su namjesniku: „Ova se nesreća vjerojatno dogodila samo zato što ste vi zadržali ovo tijelo.“ Tada je guverner donio biskupa i dao mu tijelo; i odmah je katastrofa prestala. ...

Izviješteno je da mu udovi tijela [Georgeova] tijela nisu odsječeni i da je pronađen potpuno bez ikakvih izmjena. Među ljudima se obično izvještava da se tijelo ovog mučenika nalazi u gradu Lydda u Siriji. Međutim, neki kažu da je glava tu dok je tijelo doneseno u svoju zemlju [Egipat] jer su guverner Egipta i guverner Sirije bili dva brata; i dok su u Siriju napadali vojnici i pljačkaši, a guverner te zemlje bojao se da bi tijelo moglo biti naneseno nasilju; i tako je trup bez glave doveden u oazu, jer je bio slobodan od napada trupa i pljačkaša; a dokaz tome je da su hodočasnici koji su išli u Siriju posjetiti Lidu kako bi primili blagoslov od tijela sv. George mučenik rekao je da su vidjeli glavu bez tijela; a to se dogodilo tijekom korizme 890. pravednih mučenika [1174. godine] ".

Štovanje sveca, možda s osvrtom na apostola Bartolomeja, kojemu su legende pripisivale širenje Evanđelja u Egiptu i Armeniji, te miran suživot Kopta i muslimana već je spomenuo arapsko-španjolski povjesničar u 11. stoljeću el-Bakrī (1014-1094) adrese:^[9]

“Muḥammad ibn Saʿīd al-Azdī…, koji je došao iz grada Sfaxa [u Tunisu], posjetio je oazu el-Bahnasā. Pronašao je stanovništvo u kojem su bili arapski muslimani i koptski kršćani. Na jednoj od njihovih gozbi vidio je kola koja su lutala ulicama grada s lijesom na kojem se nalazilo tijelo čovjeka po imenu Ibn Qarma, za kojeg su tvrdili da je Isusov apostol. Radeći sprovodnu povorku, vjerovali su da će privući sve vrste sreće i steći Božju naklonost. Kola su vukli volovi. Mjesta na kojima su se te životinje nenamjerno izgubile smatrale su se nečistima. "

Fakhry je datirao crkvu u 4. - 5. stoljeće. Stoljeća. To ne može biti istina, jer se u crkvi koristi arhitektonski detalj koji se koristi tek od druge polovice 7. stoljeća ili početka 8. stoljeća: Churus (Poprečna dvorana ispred oltarnih soba).^[10]

Ruševine samostana Rīs pronađene su 500 metara južno od crkve.

Preko puta ulice nalaze se masivni ostaci zgrade koja se obično koristi kao rimska tvrđava viđeno je. Ali to nikako nije sigurno, pogotovo ako ste vojne Koristite veze. U susjednom naselje postojali su proizvodni pogoni, npr. vina, koji su služili za opskrbu rimskog stanovništva u dolini.

Južno od crkve, na području takozvane rimske tvrđave, Fakhry je već pronašao skupinu zgrada s rimskim kućama. Jedna od zgrada, jedinstvena palačadetaljnije je opisao. Zgrada od ćerpiča bila je dugačka oko 23,5 metara, široka 18 metara i iznosila je do 1,5 metara. Vjerojatno je potekao iz 2. stoljeća poslije Krista. Ulaz na jug vodio je u dvorište s 15 stupova. Na istoku je bilo privatno područje. Zidovi su ožbukani, opskrbljeni slojem štukature i djelomično ukrašeni geometrijskim uzorcima. Na području palače fakhry je pronašao crkvu stariju od Georgskirchea. Ovdje pronađeni grčki natpisi datiraju u kasnobizantsko razdoblje (5./6. Stoljeće).^[11]

U međuvremenu su kuće sve zamućene. Ipak, neke strukture naselja ponovno su izložene oko 2000. To je uključivalo rimsku palaču koja je izgrađena od cigle od cigle i ožbukana. Na žbuci su naslikani prizori lova i biljni ukrasi. Tu je bio i dugački red stupaca s oslikanim prizorima.^[12] U blizini palače još uvijek postoje veliki bazeni koji su se vjerojatno koristili za proizvodnju vina.

stigavši ​​tamo

Do sela se može doći magistralnom cestom 10 od Bāwīṭī do el-Farāfraod at 28.02828328.685818Podružnica do Ain Risa1 28 ° 1 '42 "N.28 ° 41 ′ 9 ″ E grana se prema jugu. Nakon otprilike dvije trećine puta s ceste možete vidjeti takozvanu rimsku tvrđavu i takozvanu crkvu sv. Jurja.

mobilnost

Put do sela inAin Rīs je asfaltiran, ali u samom selu postoje samo padine s mrtvim kotačima. Arheološkim nalazištima moguće je pristupiti samo pješice, ali nalaze se u blizini ceste prema selu.

Turističke atrakcije

Znamenitosti povezane s inAin Rīs nalaze se izvan zaseoka. Čuva te čuvar. Preporučljivo je unaprijed posjetiti lokalna mjesta kod Službe za antikvitete u el-Bāwīṭī glasati.

Sjeverno od puta za inAin Rīs vjerojatno je dem 28.0117628.698781 Sv. Jurja posvećena crkva(28 ° 0 ′ 42 "s. N.28 ° 41 ′ 56 "E)koji datira iz druge polovice 7. ili početka 8. stoljeća. Bazilika duga 19 i široka 8 metara sagrađena je od cigle od cigle, ožbukana blatom i okrečena. Crkva, ograđena visokim zidom, ima dva ulaza, jedan na južnoj, a drugi na sjevernoj strani blizu sjeverozapadnog ugla.

Crkva se sastoji od priprate (pune širine predvorja) sa stubištem u jugozapadnom kutu do galerije, trobrodnog naosa (župna soba), Churus (Poprečna dvorana ispred oltarnih prostorija) i trosobno svetište. Bočni prolazi podijeljeni su širokim stupovima, koji su obrubljeni polustupovima i širokim lukovima, a međusobno su povezani i zapadnim prolazom. U sredini uskih prolaza nalazi se apsida (konš). Galerije, koje su vjerojatno bile namijenjene ženama, nalaze se iznad bočnih prolaza. Zidovi prolaza bili su ukrašeni utonulim stupovima. Sa bočnih prolaza također možete ući u Churus.

Oltarne prostorije nisu raspoređene simetrično i u sredini, jer je bilo drugo stubište do galerije i krov na jugoistoku. (Srednji) kor je četvrtast. Iz ove sobe vode vrata u južnu sobu. 1819. Cailliaud je u crkvi pronašao prikaze glave konja, grčkih križeva i fragmenata teksta crvenom bojom.

Oko 2000. godine na crkvi je trebao biti izgrađen novi krov od blatne opeke. Ali ovo se srušilo, zbog čega danas teško da smijete posjetiti crkvu. Moguće je da crkva iz strukturnih razloga nikada nije imala zidani svod od bakrenih zidova. Fakhry je izjavio da je u njegovo vrijeme 1930-ih i 1940-ih gornji dio gornjeg kata već bio uništen. Više nije bilo dokaza o stropu bačve, poput ruševina sljemenjaka ili opeke ili nosača stropa od drvene grede.

Nekoliko metara istočno od crkve nalazi se fontana.

Južno od ulice je tzv. 28.0073528.697292 rimska tvrđava(28 ° 0 ′ 27 ″ S.28 ° 41 ′ 50 ″ E). Tvrđava zauzima površinu od 670 četvornih metara i još je uvijek udaljena nekoliko metara. Zgrada od ćerpiča vjerojatno je bila dio proizvodnog pogona za rimske oružane snage. Zgrada je također izrađena od cigle od cigle i ožbukana. Na zidovima se mogu vidjeti četvrtaste rupe, koje su mogle služiti kao nosači drvene grede ili stropa debla palme, tj. Zgrada je bila visoka najmanje dvije etaže.

Postoji jedan južno od rimske tvrđave naseljekoja je u velikoj mjeri zamućena. Još se mogu vidjeti palača od blatne opeke i bazeni vinarije. Postoje i prijedlozi da je ovo mogla biti kupaonica. Činjenica da su ovdje pronađeni brojni lomljeni komadi vrčeva vina i brojne sjemenke grožđa govori u prilog tvornici vina. Slivovi imaju temelj pješčenjaka, zidovi su izrađeni od cigle od cigle i ožbukani gipsom u Parizu. Vino se proizvodilo u oazama u oazama el-Chārga, ed-Dāchla i el-Baḥrīya od Novog kraljevstva, ali posebno u rimskom razdoblju.^[13]

Qaṣr Masʿūda (Arapski:قصر مسعودة‎, „Dvorac [sretnika]“), Otprilike 1 kilometar jugozapadno od sela, označava drevnu kuću od opeke od blata. Četvrtasti je s bočnom dužinom od oko 18 metara i ima 14 soba.

kuhinja

Restorani se mogu naći u el-Bāwīṭī.

smještaj

Smještaj se obično bira u el-Bāwīṭī.

putovanja

Posjet zaseoku može se kombinirati s posjetom zaseoka u el-izeizu ili posjetom zaseoku Crna pustinja Spojiti.

književnost

• Fakhry, Ahmed: Oaza Baḥria, sv. II. Kairo: Vladin tisak, 1950, Str. 52-65 (engleski).
• Fakhry, Ahmed: Egipatske oaze. Svezak II: Oaze Bahrīyah i Farafra. Kairo: Američko sveučilište. u Kairu Pr., 1974, ISBN 978-977-424-732-3 , Str. 112-124 (engleski).
• Hawass, Zahi: Dolina zlatnih mumija: najnovije i najveće arheološko otkriće naših dana. Bern; München; Beč: vic, 2000, ISBN 978-3-502-15300-9 , Str. 148-167.

Pojedinačni dokazi