Kanāʾis - Kanāʾis

Hram Seti I na južnoj strani brda
el-Kanāʾis · ‏الكنائس‎
GuvernerstvoAsuan
visina
205 m
na Wikipodacima nema turističkih podataka: Touristeninfo nachtragen
mjesto
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
Kanāʾis

Iza modernog arapskog imena el-Kana'is, također el-Kanais, el-Kanaïs ili el-Kanayis, Arapski:الكنائس‎, al-Kanāʾis, „hramovi"Ili" kapelice ", na dijalektu il-Kanāyis Drugim riječima, drevna egipatska bunarska stanica skrivena je na putu do rudnika zlata el-Barrāmīya, koji je sagrađen pod kraljem Setijem I i o kojem je izvještavao u susjednom kamenom svetištu. U grčko-rimsko doba, bunarska stanica nalazila se duž rute od Edfu do Berenike s tvrđavom do jednog Hidreuma proširio i služio zajedno sa stijenskim hramom kao svetište Pan, kao Paneion. Ova je ruta korištena za prijevoz robe, uključujući slonove predodređene za ratne operacije, koji su dopremljeni preko crvenomorske luke Berenike.

Egiptolozi, arheolozi i povjesničari umjetnosti vjerojatno će biti zainteresirani za ovo arheološko nalazište.

pozadini

Mjesto i ime

El-Kanāʾis se nalazi oko 51 kilometar istočno od Edfua, 169 kilometara zapadno od Marsā ʿAlam, oko 200 metara južno od moderne magistralne ceste 212 do Marse ʿAlama na južnom rubu Wādī el-Miyāh, također Wādī Miyāh,وادي المياه‎, „dolina vode". Istočno od Edfua započinje Wādī ʿAbbād,وادي عباد, Koji se ulijeva u Wādī el-Miyāh zapadno od el-Kanāʾisa. Zapadni dio magistralnog puta poklapa se sa zapadnim dijelom drevne rute od Berenikea do Edfua.

El-Kanāʾis je moderno ime koje se prenosi u nešto drugačijim varijantama od početka 19. stoljeća. Njihovo značenje "hramovi / kapele" može se pratiti do lokalnog kompleksa hramova. Od sredine 19. stoljeća za lokalni je hram korišten zavaravajući naziv hram er-Radīsīya (također el-Redesīya i slično). Selo er-Radīsīya na istočnoj obali Nila,الرديسية, Ali služio je za njemačku Egipatsku ekspediciju pod Karl Richard Lepsius (1810–1884) samo kao polazna točka za njihovo putovanje.

Od starih Egipćana nije preuzet nijedan naziv mjesta. U hramu se ime cijelog kompleksa, tj. Fontana i hrama, u predvorju naziva "Fontana Men-maat-Re", gdje je Men-maat-Re ime prijestolja Seti ’I. je. U grčko doba indikacija je bila ὕδρευμα το ἐπὶ τοῦ Πανεῖου, Hidreuma epi tou Paneiou, koji se više koristi za opis mjesta ili funkcije: utvrđena postaja za bunare (Hydreuma) i svetište Pan.

povijesti

Barem od 18. dinastije, ovo je mjesto služilo kao zaustavno mjesto za pohode u rudnike zlata el-Barrāmīya. Najraniji arheološki dokaz je kartuša Amenhotep III., 7. kralj 18. dinastije, pored imena njegovog potkralja Mermosi (Merimes, Merymose) istočno od kamenog svetišta. Povremeno se nagađa da se ta stanica zaustavljanja koristi od 1. dinastije, jer je oko 30 kilometara istočno od Edfua u Wādī ʿAbbādu na ulazu u Wādī Shagāb, kraljevo ime dobilo ime Horus Hor Wadji, također kralj Zmija, 4. kralj 1. dinastije oko 2950. pr. Kr., Pronađena kao kamena slika. Međutim, ne postoje dokazi za upotrebu rudnika zlata spomenutih u ili iz ovog doba.

Seti I., 2. kralj 19. dinastije, ovdje je sagradio zdenac za opskrbu vodom i kameni hram za one koji su u njegovom hramu mrtvačnice god. Abydos poštovani bogovi. Hram je usko povezan s fontanom: u takozvanoj kraljevoj noveli[1] Sethos I opisuje svoju administrativnu odluku o izgradnji zdenca i njegovu uspješnu realizaciju. Znatan napor imao je samo jednu svrhu: isporuke zlata bile su potrebne kao temelj za njegov mrtvački hram u Abydosu. Na kraju svoje vladavine više nije mogao održavati temelje. A njegov sin i nasljednik Ramzes II dao je sagraditi vlastiti hram mrtvačnice u Abydosu.

U grčko doba postaja bunara ponovno je dobila na značaju. Bilo je na ruti od Edfu, drevna Appolonospolis megalè ili Apollinopolis Magna, do Berenike, to od Ptolomej II Osnovan.[2] Isporuke robe s područja današnjeg Sudana i Etiopije, ali i iz Indije i Arabije, otpremljene su u Berenike. B. Edfu i Qifṭ, drevna Koptos, donijeto iz čega Plinije Stariji (23 / 24–79. Nove ere)[3] i Strabon (64/63. Pr. Kr. - nakon 23. n. E.)[4] znao prijaviti. Roba isporučena iz Afrike također je sadržavala žive slonove. Ptolomej II ih je želio u Dijadoški ratovi koristiti u svojoj vojsci, čak i ako su afrički slonovi, poput izgubljene bitke kod Rafije 217. pr. Nisu tako pogodni kao indijski slonovi. od Ptolomej V slonovi se više nisu koristili u vojnoj službi. U rimsko doba zlato se također vadilo iz rudnika Biʾr Samūt i smaragdi s područja Mons Smaragdus prevezen na ovoj ruti.

Kako bi se osigurala bunarska stanica, još u grčko doba izgrađeno je utvrđeno naselje u neposrednoj blizini. Brojni grčki natpisi na stijenskim zidovima dokazuju da su rutu koristili i brojni putnici, a ovdje, također u kamenom hramu, bog pastira Pan štovana. Štovanje Pana temelji se na njegovoj izjednačavanju s drevnim egipatskim bogom plodnosti Min natrag od Grka. Min se također smatrao pokroviteljem karavanskih putova i rudara u istočnoj egipatskoj pustinji.

Gotovo da se ništa ne zna o postrimanskom razdoblju, čak i ako lokalni arapski natpisi i keramički nalazi duž rute Edfu - Berenike ukazuju da su ga muslimanski putnici vjerojatno koristili kasnije na svom hadžu.

Povijest znanosti

Plan mjesta el-Kanāʾisa

Nakon natpisa na hramu, hram su putnici posjećivali od 16. stoljeća. 1534. ima z. B. ovjekovječio putnik Alixander.[5]

Početkom 19. stoljeća prvi su se put pojavila izvješća europskih putnika iz el-Kanāʾisa. Francuz Frédéric Cailliaud (1787. - 1869.) prvi put je došao u mjesni hram 3. studenoga 1816. godine[6] a drugi put od 27.-29. Lipnja 1822[7]. Lokalni beduin, Ababda, nazvao je to mjesto Ouâdi el-Kanis (dolina hrama). Cailliaud je s oduševljenjem opisao "novootkriveni" hram:

“Osjetio sam živu radost zbog ovog neočekivanog prizora. Hoću li pronaći još jedan spomenik drevnim Egipćanima koji su s neumornom revnošću još uvijek bili aktivni u pustinji? Nestrpljenje da dođem do ovih ruševina natjeralo me da ubrzam kamilin korak. Očekivanje me nije razočaralo. Na moje veliko iznenađenje, pronašao sam egipatski hram, dijelom izgrađen, dijelom uklesan u stijeni, ugodnih dimenzija. Četiri stupa čine predvorje. Unutra se strop oslanja na isti broj stupova ...
Zidovi hrama reljefno su prekriveni hijeroglifima i dobro su očuvani, boje kojima su naslikani zadivljujuće su svježine ... ”(prijevod iz Schotta, navedeno djelo, str. 129)

U međuvremenu, 24. rujna 1818. hram je koristio i talijanski pustolov Giovanni Battista Belzoni (1778. - 1823.) posjetio je na svom trećem putovanju Egiptom.[8] Pratio ga je britanski egiptolog 1830-ih John Gardner Wilkinson (1797–1875)[9] i 1841. Nestor L’Hôte (1804. – 1842.), čiji se rukopisi čuvaju u Nacionalnoj knjižnici u Parizu. Od 10. do 12. listopada 1843. područje - i ne samo hram - koristila je njemačka egipatska ekspedicija predvođena egiptologom Karl Richard Lepsius (1810.-1884.) Ispitan.[10]

1876. egiptolog je objavio Samuel Birch (1813. – 1885.) Prijevodi natpisa na hramu na engleski jezik.[11] Kasniji znanstvenici koji su posjetili i istraživali el-Kanāʾis uključuju, među ostalima. ruski egiptolog Vladimir Golénischeff (1856–1947) 2. siječnja 1889,[12] 1906. britanski egiptolog Arthur Weigall (1880–1934)[13] a 1918. britanski egiptolozi Battiscombe Gunn (1883-1950) i Alan H. Gardiner (1879 –1963).[14] Francuski egiptolog Henri Gauthier (1877. - 1950.) prvi je put 1920. godine predstavio cjelovit opis hrama. U ekspediciji koju je vodio njemački egiptolog Siegfried Schott (1897. - 1971.) hram je u potpunosti fotografiran u ožujku 1935., a 1961. rezultati su objavljeni uz odabir fotografija.

U sklopu VIII njemačke unutarnjoafričke istraživačke ekspedicije (DIAFE) pod vodstvom njemačkog etnologa Leo Frobenius (1873. - 1938.) zabilježeni su u lipnju 1926. rock-umjetnosti u el-Kanāʾisu, ali ih je češki egiptolog Pavel Červíček objavio tek 1974. (1942–2015). Francuski epigraf André Bernand (1923.-2013.) Predstavio je 1972. 92 uređena i komentirana grčka natpisa, najopsežniju publikaciju do sada o natpisima Paneiona el-Kanāʾisa. Ova istraživanja nadopunjuju rezultate koje su posebno predstavili Lepsius i Weigall.

Arheološka istraživanja el-Kanāʾisa još nisu dovršena. Samo je hram dobro dokumentiran. Mnogi natpisi, posebno iz arapskog razdoblja, još uvijek nisu poznati. Također do sada nije bilo arheoloških istraživanja tvrđave u blizini zdenca.

stigavši ​​tamo

Dolazak nije moguć samo iz Edfua, već i iz Luksor ili Asuan. Do Edfua možete doći magistralnom cestom na istočnoj obali i proći željezničku stanicu Edfu.

Međutim, za nastavak putovanja potreban vam je taksi ili automobil. Od zgrade stanice u Edfuu, asfaltiranom magistralom 212 idite prema istoku do Marsā ʿAlama i nakon otprilike 51 kilometra stižete do arheološkog nalazišta el-Kanāʾis. Vozač ili pomoćnik mogu vam pomoći organizirati da stražar dogovori posjet mjestu. Magistralni put obnovljen je 2018. godine.

Na putu dobro prođete zamućeno 1 Biʾr ʿAbbād, ‏بئر عباد, I to 2 Grobnica Sīdī ʿAbbāda u istoimenoj dolini Wādī ʿAbbād i to 3 Grobnica Sīdī Abū Gihāda (također Sīdī Jihād). U blizini se nalazi i stara rimska tvrđava. Otprilike šest kilometara istočno od dobro spomenutog, ogranci na sjeveru 4 Wādī Shagāb, ‏وادي شجاب, Od.

Turističke atrakcije

Arheološko nalazište još nije otvoreno za posjetitelje. Ona je čuvana. Arheološko nalazište možete barem pogledati s ceste. Uz malo vještine možete vidjeti i dostupne dijelove područja. Sama unutarnja dvorana hrama zaključana je. Za njihovo gledanje potrebna je dozvola Agencije Vrhovno vijeće za starine u Kairu i inspektor za ovo mjesto i ključ. The 5 Stražarnica nalazi se na zapadu područja.

Setijev hram ’.

Pročelje hrama u Sethosu ’I.

Oko 1290. pr Pr. Kr., Posvećen Amun-Reu i Horusu od Edfua 6 Setijev hram ’. - Prijestolno ime Men-maat-Re - nalazi se u podnožju visoke stijene pješčenjaka i takozvani je Hemispeos, d. Odnosno, iz stijene su izbijeni samo stražnji dio sa stupiranom dvoranom i tri aleje sveta mjesta (svetišta). Predvorje (ili trijem) na sjeveru sa svoja četiri stupa sagrađeno je od blokova pješčenjaka neposredno ispred njega. Kamenolom od kamenoloma koji okružuje predvorje novijeg je doba. Nedostaje na ranim fotografijama.

The predvorje širok je oko 7,30 metara, a dubok dobra 4 metra. Stražnji zid s dvije niše za kraljeve kipove izrađen je u susjednoj stijeni. Nekadašnji pregradni zidovi, koji su činili prednji kraj predvorja i spojili bočne zidove s prednjim stupovima, nedostajali su od početka 19. stoljeća. Ali još uvijek možete vidjeti da je postojalo. Krov predvorja sastoji se od dvanaest blokova pješčenjaka, a naslanja se na arhitrav i bočne zidove. Arhitrav su poduprti stupovima s kapitelima lotosovih pupova, a s lijeve strane gotovo ukrašen stup, koji je bio potreban nakon sloma arhitrava. Na stupu lijevog, istočnog bočnog zida, nalazi se veliki sokol s donjom egipatskom krunom i grafitom pisara Smanachta iz Asuana i njegovog sina Penpate.

Uređenje bočnih zidova je slično: na lijevom, istočnom bočnom zidu, kralj Seti I ubija dvostrukom krunom u prisutnosti Amun-Rea iz Karnaka, gospodara zemlje, koji daje kralju zakrivljeni mač (čepeški) dovoljno je, četiri jadna nubijska princa, s palicom. Imenovano je deset prinčeva, princ Kuša i prinčevi deveterolučnih naroda, čije kartuše s vezanim imenima nosi Amun-Re. Iza kralja je njegov ka-Standardi. Na suprotnom zidu, kralj s donjom egipatskom krunom ubija četiri princa drugih stranih zemalja u nazočnosti Horusa iz Edfua. Imenovano je osam sirijskih i libijskih plemena. Na poleđini se nalaze kolosalni kipovi kralja Setija I s dvostrukom krunom, prekriženim rukama, listovima i lopovima, kao i prikazi kralja na žrtvi. Na lijevom stražnjem zidu nudi tamjan bogu Re-Harachteu u zdencu Men-Maat-Re, s desne strane svoje prijestolno ime Amun-Reu u zdencu Men-Maat-Re. Na stupovima su kraljevi posvećeni natpisi za Amun-Re-a, Horusa von Edfu-a, Re-Harachte-a na fontani i Ptah-a na fontani, arhitravske kartuše kralja i stropne ploče na središnjem prolazu okrunjeni supovi sa raširenim krilima.

Brojni natpisi za posjetitelje govore o modernim posjetiteljima i njihovoj lošoj navici da se moraju ovjekovječiti posvuda. To su na pr. B. najstariji putnik Alixander 1534[5] i Frédéric Cailliaud 1816.

The Unutarnja dvorana hram ima tri prolaza, dobrih 6 metara i širokih 5,7 metara. Dva kvadratna stupa isklesana u stijeni nose uzduž arhitrav. Strop u središnjoj lađi ponovno je ukrašen okrunjenim supovima. Svaki brod ima kapelicu na zadnjem zidu, u kojoj je kralj Seti I ustoličen pored dva božanstva. Srednja kapela veća je od bočnih kapela i do nje vodi stubište u tri koraka. U srednjoj kapeli možete vidjeti Sethosa I pored Amuna i Horusa, u lijevom Sethos I pored Ozirisa i Ptaha i u desnom Sethosu I pored Isis i uništenog boga, vjerojatno Amun-Re-a ili Horusa. Između kapelica na stražnjem zidu s lijeve strane nalazi se Seti I s natpisom, a s desne kralj s tamjanom i libacijskom (vodenom) žrtvom.

Na dugim zidovima mogu se vidjeti prikazi kraljevih žrtava, čije su boje još uvijek dobro očuvane. Na lijevom ili istočnom zidu, Seti I se može vidjeti u tri scene, kako šalje buket cvijeća do ifaličnog Amun-Re-a i Isis-e, vino ustoličenom Horusu Edfu-a sa sokolovom glavom i portret božice Maat na ustoličene žrtve Amun Re. Na suprotnoj strani, Seti I se može vidjeti u četiri scene, kako štuje Amun-Re-a, pomaže Re-Harachtea, nudi tamjan Ptahu i Sachmetu i portret Maat-a Ozirisu iz Edfu-a i Isis-e, gospodarice neba. Na južnom kraju oba dugačka zida nalazi se prazna i neukrašena niša.

Na sve četiri strane stupova prikazan je kralj kako vrši žrtvovanja pred raznim božanstvima kao što su Amun-Re, Mut, Chons, Ptah, Isis, Osiris-Onnophris, Horus, Atum, Re-Harachte, Hathor i Nechbet.

S lijeve strane otkrivaju vrata unutarnje dvorane i na dva ulazna zida važan je hramovni natpis koji se proteže na 38 stupova, u kojem Seti I spominje razlog iskapanja zdenca i gradnje hrama. Otkrivanje desnih vrata nije ukrašeno jer su ga prekrila jednokrilna vrata.

S lijeve strane otkriva, naravno, kralj hvali njegova djela, poput uspješnog kopanja bunara i izgradnje hrama. Na lijevom zidu ulaza nalazi se kralj s lijeve strane i natpis s 14 stupaca s njegovom odlukom da se zida bunar u devetoj godini vladavine. Nakon posjeta rudnicima zlata, srcem je držao savjete jer na putu do rudnika nije bilo izvora. Bog ga je vodio da pronađe odgovarajuće mjesto za bunar. Novokopani bunar nosio je puno vode. Obraćajući se opet sebi, kralj naglašava svoju odlučnost i činjenicu da je Bog ispunio njegovu želju. Kao daljnji čin, kralj odlučuje sagraditi hram. Sve je to bilo potrebno za opremanje njegove kuće, njegovog hrama mrtvačnice u Abydosu. Ono što je posebno kod ovog teksta je to što je jedan od rijetkih primjera a Kraljeva novela na zidovima hrama. U književnom obliku, kralj uspješno provodi svoje božansko nadahnuće kroz božansko vodstvo.

Na desnom zidu kralj regulira prijevoz zlata do svog hrama u Abydosu natpisom od 19 stupaca. Jamči vječne plaće budućim kraljevima i dužnosnicima koji nastave s tim prijevozom zlata, a psuje i prijeti da će kazniti sve one koji to zlato zlostavljaju.

Stene od kamena

Tri su istočno od hrama 7 Stene od kamena iz faraonskih vremena. Lijeva stela prikazuje u gornjem dijelu Seti I s desne kako nudi vino Amun-Reu, Mut-u, Re-Harachteu, Ozirisu, Izidi i Horusu. Ispod toga je natpis s obožavateljem s desne strane koji je glava konjušnice i vođa zlatnih trupa te božica, moguće Astarte, na konju s lijeve strane. Posljednjih godina pokušavali su ovaj reljef izrezati iz stijene.

Seti I nudi vino nekolicini božanstava.
Potkralj Kuša, Yuny, klekne pred Setijem I.
ʿAnena štuje Horusa iz Edfua i Horusa, Gospodara divljine.

Na srednjoj steli nalazi se vicekralj Kuša, kočijaš i vođa Njegovog Veličanstva Medžajske trupe, Yuny / Yuni, prikazano kako kleči pred ustoličenim Setijem I. Medžaji, pleme u istočnoj pustinji, služilo je Egipćanima kao vozači karavana, policajci i profesionalni vojnici.

Na desnoj steli u gornjem registru možete vidjeti ʿAnenu, vođu zlatnih trupa, kako štuje ustoličenog Horusa iz Edfua i Horva u obliku lava, gospodara pustinje, uključujući klečeće, obožavajući dobro grob ispred žrtveni stol, Ptah i Sachmet. Kartuša Amenhotepa III nalazila se zdesna.

Rock grafiti

Brojni su na raznim mjestima, ali uglavnom istočno od spomenutih kamenih stela 8 Natpisi na stijenama, takozvani petroglifi, iz starih egipatskih i pretežno grčkih vremena. Napravili su ih putnici, uključujući vojnike i službenike, koji su se ovdje zaustavili nakon dugog mukotrpnog putovanja. Rezbarije na stijenama obično su se izbijale ili strugale iz stijene, dok su natpisi bili uklesani u stijeni.

S jedne strane, tu su prikazi ljudi, simbola, brodova i čamaca, kao i životinja poput ptica, slonova, deva i stoke. Prikazane životinje ne potječu iz lokalne pustinje, a putnici su ih mogli dovesti sa sobom.

Grčki su natpisi ovdje smještani u razdoblju od 400 do 500 godina i potječu iz grčkih vremena od tada Arsinoë II Philadelphus oko 279. pr Do ranog rimskog, adrijanskog doba, čak i ako su natpisi iz rimskog doba vrlo rijetki. Panu se obraćaju mnogi natpisi u kojima je zahvalio na sigurnom putu ili za spas na putovanju i u kojima je zatraženo daljnju zaštitu. Darovi zahvalnosti također su spomenuti u nekim natpisima. Podrijetlo putnika ili pisaca ovdje ne igra značajnu ulogu. Ovdje se mogu naći i natpisi židovsko-grčkih putnika.[15]

Fontana

Sjeveroistočno od hrama i južno od naselja nalazi se 9 Fontanakoja je bila iskopana oko 55 metara duboko. Kamenu bi trebale dobre 3 sekunde da padne o tlo. Nije poznato ima li bunar i danas vode.

tvrđava

The 10 utvrđeno naselje ima približno eliptični tlocrt i vjerojatno je postavljen u grčko doba. Tome u prilog idu brojni natpisi iz grčkog doba i činjenica da su za takva naselja u rimsko doba korišteni pravokutni tlocrti.

Tvrđava je bila okružena zidom od kamenja od ruševina, visokim oko tri metra. Jedini pristup bio je prema zapadu. Stupovi i sofiti vrata građeni su od blokova pješčenjaka. Vrata su vjerojatno imala jednokrilna vrata, jer je na sjevernoj strani prolaza vrata samo rupa za zaključavanje drvenom gredom.

Kuće i njihove sobe također su građene od kamena ruševina. Većina još uvijek prilično dobro očuvanih ostataka danas je na zapadu i u središtu naselja. Kuće su se uglavnom koristile za administraciju i pripremu jela. U središtu tvrđave nalazi se veliki, sada zamućeni pravokutni bazen koji se može napuniti vodom.

Kuhinja i smještaj

U obližnjem Edfuu već se mogu naći restorani i hoteli. U Luksoru postoji širi izbor.

putovanja

Na putu do tamo ili natrag možete posjetiti i fontanu Bir ʿAbbād, grobnicu šeika Abū Gehāda i obližnju rimsku tvrđavu.

Otprilike 28 kilometara od Edfua dolazi se do odvojka prema sjeveru koji vodi Wādī Shagāb,وادي شجاب. U ulaznom dijelu, na vidiku ulice, nalazi se tri metra visoka platforma na koju se teško popeti Horus ime kralja Hor Wadj (Hor Wadji) u tzv. Serech, slika za palaču s pročeljem palače, na kojoj sjedi bog sokol, ispisan: zmijski hijeroglif. To je jedan od rijetkih arheoloških dokaza 4. kralja prve dinastije. S desne strane nalaze se još dva hijeroglifa, vjerojatno prema Žábi ḥm-k3, "Dušni svećenik".[16][17] Radi orijentacije, poželjno je sa sobom imati sliku formacije stijena.

Blizu zdenca Biʾr Abū Riḥāl / Raḥāl postoji spoj na Berenike i zapadnije na Rōḍ el-Birām / el-Burām Skrenite do Berenike, Qifṭ. Za putovanje drevnim rutama do Berenikea ili Qifa ne treba vam samo oprema za ekspedicije, već i dozvola egipatske vojske.

književnost

Setijev hram ’.

  • Gauthier, Henri: Le hram de l'Ouâdi Mîyah (El Knaïs). U:Bilten de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Sv.17 (1920), Str. 1–38, 20 ploča.
  • Schott, Siegfried: Kanais: Hram Setija I u Wâdi Mia. U:Vijesti Akademije znanosti u Göttingenu, filološko-povijesni razred, ISSN0065-5287, Ne.6 (1961), Str 123-189, 20 ploča.

Natpisi na stijenama

  • Bernand, André: Le Paneion d'El-Kanaïs: mali natpisi grecques. Patiti: E. J. Brill, 1972.
  • Červíček, Pavel: Stenske slike sjevernog Etbaija, gornjeg Egipta i donje Nubije. Wiesbaden: Franz Steiner, 1974, Rezultati Frobeniusovih ekspedicija; 16, Str 56–62, slike 249–294.

Pojedinačni dokazi

  1. ↑Herman, Alfred: Egipatska kraljeva novela. Glückstadt; Hamburg: Augustin, 1938, Leipziške egiptološke studije; 10.
  2. ↑Sidebotham, Steven E .; Zitterkopf, Ronald E.: Rute kroz istočnu pustinju Egipta. U:Ekspedicija: časopis Muzeja arheologije i antropologije Sveučilišta Pennsylvania, ISSN0014-4738, Sv.37,2 (1995), Str. 39-52, posebno str. 45-49, PDF.
  3. ↑Plinije Stariji, Prirodna povijest, Knjiga 6, poglavlje 26, § 102. Npr. Plinije Sekund, Gaj; Wittstein, G [eorg] C [hristoph] (prijevod): Prirodna povijest Cajus Plinius Secundus; Sv.1: I - VI. knjiga. Leipzig: Gressner & Schramm, 1881, P. 453.
  4. ↑Strabon, Geološka povijest, 17. knjiga, prvo poglavlje, § 45: na pr. Strabon; Forbiger, [Albert] (prijevod): Strabonov opis zemlje; 4 = svezak 7: knjige 16 i 17. Berlin, Stuttgart: Langenscheidt, Krais i Hoffmann, 1860, Langenscheidtova biblioteka svih grčkih i rimskih klasika; 55, P. 126 f.
  5. ↑ 5,05,1Lepsius, Richard, Spomenici iz Egipta i Etiopije, Abth. VI, svezak 12, bl. 81.125.
  6. ↑Cailliaud, Frédéric ; Jomard, M. (Ur.): Voyage à l’Oasis de Thèbes et dans les deserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 i 1818. Pariz: Imprimerie royale, 1821, P. 57 f. (Svezak 1.), ploče I-III. Digitalizacija ploča.
  7. ↑Cailliaud, Frédéric: Putujte Méroéom, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql u le midi du Royaume de Sennâr, Syouah et dans cinq autres oasis .... Pariz: Imprimerie Royale, 1826, Str. 278-280 (svezak 3). Na stranici 279. daje ime doline.
  8. ↑Belzoni, Giovanni Battista: Pripovijest o operacijama i nedavnim otkrićima unutar piramida, hramova, grobnica i iskopavanja u Egiptu i Nubiji .... London: John Murray, 1820, Str. 305 f., Ploče 20, 33.3-4, 38.
  9. ↑Wilkinson, John Gardner: Topografija Tebe i opći pogled na Egipat: kratki prikaz glavnih objekata vrijednih pažnje u dolini Nila, .... London: Murray, 1835, P. 420 f.
  10. ↑Lepsius, Richard, Spomenici iz Egipta i Etiopije, Svezak teksta IV, str. 75-84; Abth. I, svezak 2, list 101 (planovi); Abth. III, svezak 6, bl. 138.n - o, 139, 140, 141.a - d (prikaz reljefa); Abth. VI, svezak 12, list 81 (grčki natpisi).
  11. ↑Birch, Samuel [prijevod]: Natpisi rudnika zlata u Rhedesiehu i Kubanu. U:Zapisi iz prošlosti: prijevodi drevnih spomenika Egipta i zapadne Azije na engleski jezik, Sv.8 (1876), Str. 67-80.
  12. ↑Golénischeff, Wladimir S.: Jedan izlet u Bérénice. U:Recueil de travaux relatifs à la philologie et à l’archéologie égyptiennes et assyriennes (RecTrav), sv.13 (1890), Str. 75–96, 8 ploča, doi:10.11588 / diglit.12258.11.
  13. ↑Weigall, Arthur E [dward] P [earse]: Izvještaj o takozvanom hramu Redesiyeh. U:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Sv.9 (1908), Str. 71-84. — Weigall, Arthur E [dward] P [earse]: Putovanja po gornjoegipatskim pustinjama. Edinburgh; London: Crno drvo, 1909, Str. 141-168, ploče XXV-XXXI. VI poglavlje: Hram Wady Abâda. S prikazom rock umjetnosti.
  14. ↑Gunn, Battiscombe; Gardiner, Alan H.: Novi prikazi egipatskih tekstova. U:Časopis egipatske arheologije (JEA), ISSN0075-4234, Sv.4 (1917), Str. 241-251, posebno str. 250.
  15. ↑Vidi npr. B.: Kerkeslager, Allen: židovski: Hodočašće i židovski identitet u helenističkom i ranom rimskom Egiptu. U:Frankfurter, David (Ur.): Hodočašće i sveti prostor u kasnoantičkom Egiptu. Pati: Brill, 1998, ISBN 978-90-04-11127-1 , Str 99-225, posebno 219 f.
  16. ↑Clère, Jacques Jean: Un graffito du roi Djet dans le Désert Arabique. U:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Sv.38 (1938), Str. 85–93, slike 7–9.
  17. ↑Žába, Zbynĕk: Natpisi na stijenama donje Nubije (čehoslovačka koncesija). Prag: [Sveučilište u Karlovoj], 1974, Publikacije / Charles University of Prague, Čehoslovački institut za egiptologiju u Pragu i Kairu; 1, Str. 239–241, ploče CCXXVII - CCXXIX (slike 415–418). Natpis A 30.
Brauchbarer ArtikelOvo je koristan članak. Još uvijek postoje neka mjesta na kojima nedostaju informacije. Ako imate što dodati budi hrabar i dovršite ih.